Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine - Jean-Luc Fournet
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Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2023-2024 Les voix de l'hellénisme dans l'Antiquité tardive (IIIe- VIe siècles après J.-C.) Conférence - Gianfranco Agosti : Polyphonie. Hellénisme et cultures locales Gianfranco Agosti Professeur de philologie classique et de l'Antiquité tardive, université de Pise (Italie) Résumé Le quatrième cours sera dédié aux rapports entre culture grecque et cultures locales. Après un aperçu sur le problème, on se concentrera sur le cas particulièrement significatif de la littérature grecque en Égypte. Alors que l'opinion courante tend à considérer la culture littéraire grecque de l'Égypte de l'Antiquité tardive comme un produit destiné aux élites et complètement détaché de la réalité contemporaine, je propose de regarder cette production comme l'une des composantes de la culture égyptienne en dialogue avec les autres cultures, surtout avec la culture copte. Cette assomption sera vérifiée par l'examen comparatif des structures rhétoriques de la poésie grecque produite en Thébaïde et à Alexandrie et des écrits hagiographiques et homilétiques en copte.
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2023-2024 17 - Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (5). Des écoles dans les monastères ? (8)
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2023-2024 Les voix de l'hellénisme dans l'Antiquité tardive (IIIe- VIe siècles après J.-C.) Conférence - Gianfranco Agosti : Dire à voix basse ? Fin d'un paradigme herméneutique Gianfranco Agosti Professeur de philologie classique et de l'Antiquité tardive, université de Pise (Italie) Résumé Le troisième cours portera sur la question des valeurs esthétiques, en essayant de faire abstraction d'une perspective qualitative et classiciste, pour adopter le « paradigme à géométrie variable » de la « démocratisation de la culture ». Le modèle herméneutique traditionnel qui oppose le haut et le bas, dans un sens qualitatif, sera remis en question au profit d'un point de vue qui considère le bas comme porteur de nouvelles valeurs esthétiques. Deux aspects de la culture de l'Antiquité tardive seront particulièrement abordés : a) l'émergence de la poésie chrétienne en mètres classiques et ses innovations linguistiques ; b) les inscriptions « imparfaites », c'est-à-dire celles qui ne sont pas conformes aux canons classiques. Au lieu de les considérer comme de « mauvaises inscriptions » et un signe d'ignorance et/ou de décadence, elles seront réévaluées en tant qu'exemples de la everyday poetry de la société romaine tardive et comme porteurs d'une fonction sociale et identitaire.
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2023-2024 16 - Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (5). Des écoles dans les monastères ? (7)
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2023-2024 Les voix de l'hellénisme dans l'Antiquité tardive (IIIe- VIe siècles après J.-C.) Conférence - Gianfranco Agosti : Dire à haute voix : le corps de la parole récitée Gianfranco Agosti Professeur de philologie classique et de l'Antiquité tardive, université de Pise (Italie) Résumé La deuxième conférence examinera l'un des traits les plus distinctifs et encore sous-évalués de la culture de l'Antiquité tardive, à savoir le rôle de l'oralité dans la diffusion de la culture et la définition des valeurs. On montrera à travers une sélection d'exemples provenant de tout le monde méditerranéen comment les inscriptions entrent en dialogue avec les instances culturelles véhiculées par la haute littérature, en assumant aussi le rôle de diffuseurs de la culture grecque, établissant également un dialogue permanent avec la haute littérature, véhiculée elle aussi par la diffusion orale de la performance. La reconnaissance de la centralité du moment performatif implique également la prise en compte des conventions qui étayent les messages véhiculés ainsi que les réactions de l'auditoire. En d'autres termes, la relation entre la rhétorique et la réalité est fondamentale pour une évaluation de la culture romaine tardive. Gianfranco Agosti Gianfranco Agosti est un spécialiste de la culture grecque de l'époque impériale et de l'Antiquité tardive. Il est professeur de philologie classique et de l'Antiquité tardive et directeur de l'école doctorale en Sciences de l'Antiquité et Archéologie à l'université de Pise. Il a été chercheur invité et professeur invité dans différentes institutions (Center for Hellenic Studies, Washington DC ; EPHE ; Paris-Sorbonne ; Université Laval, Institute of Advanced Study à Princeton, chaire Gutenberg de l'université de Strasbourg en 2019 ; British Academy Visiting Professor à l'Université de St Andrews, Leverhulme Professor à l'université de Newcastle). Il est membre de l'Academia Europaea. Ses publications portent sur la poésie grecque de l'Antiquité tardive et sur Nonnos de Panopolis (éditions commentées du chant 5 de la Paraphrase, 2003, et des livres 25-39 des Dionysiaques, 20133), la papyrologie littéraire, les relations entre païens et chrétiens dans la production culturelle, ainsi que les inscriptions en vers. Il travaille actuellement à une monographie sur les poèmes sur pierre en grec entre le IVe et le VIIe siècle apr. J.-C.
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2023-2024 15 - Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (5). Des écoles dans les monastères ? (6)
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2023-2024 Les voix de l'hellénisme dans l'Antiquité tardive (IIIe- VIe siècles après J.-C.) Conférence - Gianfranco Agosti : Euphonie. Le rythme du monde Gianfranco Agosti Professeur de philologie classique et de l'Antiquité tardive, université de Pise (Italie) Résumé La première conférence portera sur les relations entre poésie et prose dans l'Antiquité tardive. Loin d'être des mondes séparés, la poésie et la prose partagent la même esthétique expressive et communicative qui repose sur une idée atomistique de la phrase et du rythme, à son tour réglé par le colon, une brève unité de sens et de rythme accompli dont l'assemblage en structures plus larges assure l'« harmonie euphonique », qui était considérée comme la qualité essentielle de l'expression littéraire. Des auteurs qui pratiquaient des genres très différents, tels que Libanius, Ammien Marcellin, Nonnos de Panopolis et les compositeurs anonymes d'épigrammes sur pierre, sont unis par des choix expressifs qui sont une conséquence du rythme et le conditionnent en même temps et qui visent à favoriser la diffusion orale de la parole littéraire. Gianfranco Agosti Gianfranco Agosti est un spécialiste de la culture grecque de l'époque impériale et de l'Antiquité tardive. Il est professeur de philologie classique et de l'Antiquité tardive et directeur de l'école doctorale en Sciences de l'Antiquité et Archéologie à l'université de Pise. Il a été chercheur invité et professeur invité dans différentes institutions (Center for Hellenic Studies, Washington DC ; EPHE ; Paris-Sorbonne ; Université Laval, Institute of Advanced Study à Princeton, chaire Gutenberg de l'université de Strasbourg en 2019 ; British Academy Visiting Professor à l'Université de St Andrews, Leverhulme Professor à l'université de Newcastle). Il est membre de l'Academia Europaea. Ses publications portent sur la poésie grecque de l'Antiquité tardive et sur Nonnos de Panopolis (éditions commentées du chant 5 de la Paraphrase, 2003, et des livres 25-39 des Dionysiaques, 20133), la papyrologie littéraire, les relations entre païens et chrétiens dans la production culturelle, ainsi que les inscriptions en vers. Il travaille actuellement à une monographie sur les poèmes sur pierre en grec entre le IVe et le VIIe siècle apr. J.-C.
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2023-2024 14 - Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (5). Des écoles dans les monastères ? (5)
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2022-2023 13 - Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (5). Des écoles dans les monastères ? (3)
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2022-2023 12 - Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (5). Des écoles dans les monastères ? (2)
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2022-2023 11 - Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (4). Des écoles dans les monastères ? (2)
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2022-2023 10 - Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (4). Des écoles dans les monastères ? (1)
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2022-2023 09 - Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (4). La difficile christianisation : entre résignation et synthèse (2)
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2022-2023 08 - Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (4). La difficile christianisation : entre résignation et synthèse (1)
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2022-2023 07 - Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (4). Dans le supérieur avec Horapollon (2)
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2022-2023 06 - Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (4). Dans le supérieur avec Horapollon (1)
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2022-2023 05 - Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (4). À l'école secondaire avec Dioscore d'Aphrodité (2)
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2022-2023 04 - Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (4). À l'école secondaire avec Dioscore d'Aphrodité (1) Dans le cours de cette année, Jean-Luc Fournet s'attachera à reconstituer les bibliothèques que les sables d'Égypte ont conservées et que les aléas des découvertes ont souvent démembrées. Il essaiera de dégager la personnalité de leurs lecteurs, leurs goûts et la façon dont cultures chrétienne et classique s'interpénètrent.
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2022-2023 03 - Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (4). Introduction : À l'école primaire avec le maître du papyrus Bouriant Dans le cours de cette année, Jean-Luc Fournet s'attachera à reconstituer les bibliothèques que les sables d'Égypte ont conservées et que les aléas des découvertes ont souvent démembrées. Il essaiera de dégager la personnalité de leurs lecteurs, leurs goûts et la façon dont cultures chrétienne et classique s'interpénètrent.
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2022-2023 01 - Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (4). Introduction : L'école est partout… encore faut-il la trouver ! (2) Dans le cours de cette année, Jean-Luc Fournet s'attachera à reconstituer les bibliothèques que les sables d'Égypte ont conservées et que les aléas des découvertes ont souvent démembrées. Il essaiera de dégager la personnalité de leurs lecteurs, leurs goûts et la façon dont cultures chrétienne et classique s'interpénètrent.
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2022-2023 01 - Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (4). Introduction : L'école est partout… encore faut-il la trouver ! (1) Dans le cours de cette année, Jean-Luc Fournet s'attachera à reconstituer les bibliothèques que les sables d'Égypte ont conservées et que les aléas des découvertes ont souvent démembrées. Il essaiera de dégager la personnalité de leurs lecteurs, leurs goûts et la façon dont cultures chrétienne et classique s'interpénètrent.
Jean-Luc Fournet Collège de France Chaire Culture écrite de l'Antiquité tardive et papyrologie byzantine Intervenant :Julien Auber de Lapierre La statue de Champollion au Collège de France : qu'a voulu dire Bartholdi ? La statue de Jean-François Champollion par Auguste Bartholdi qui accueille les auditeurs du Collège de France suscite régulièrement des questions. Souvent l'objet d'interprétations hâtives et d'attaques infondées dans un contexte de déboulonnage de statues, le geste du déchiffreur des hiéroglyphes, le pied posé sur une tête de sphinx, est-il vraiment choquant ? Si cette interrogation est aujourd'hui compréhensible, les archives de Bartholdi nous éclairent sur ce qu'il a voulu exprimer et surtout sur la manière dont la statue fut perçue lors de sa conception, aussi bien par les Égyptiens que par les Français : une évocation du mythe d'Œdipe, bien loin de l'expression d'une domination coloniale.
Jean-Luc Fournet Collège de France Chaire Culture écrite de l'Antiquité tardive et papyrologie byzantine Intervenant :Olivier Perdu Champollion au Collège de France : son héritage et ses héritiers Les deux dernières années de la trop brève existence de Champollion sont capitales. À son retour à Paris le 5 mars 1830, il a franchi une étape décisive dans le déchiffrement des hiéroglyphes. Les seize mois qu'il vient de passer en Égypte, au contact de ses monuments, lui ont permis de vérifier la justesse de ses travaux. Le temps est venu d'en faire connaître les résultats et son entrée au Collège de France va lui en donner l'opportunité. Ses premiers cours, en 1831, doivent lui permettre de jeter les bases des « études égyptiennes ». C'est sans compter sur son état de santé, qui mettra un terme à une vie riche mais éprouvante le 4 mars 1832, lui laissant juste le temps d'achever la mise au net de ses recherches sur le système hiéroglyphique, la grammaire et le dictionnaire des anciens Égyptiens. Si cet héritage est inestimable, il peine encore à trouver des héritiers capables d'en recueillir les fruits et de poursuivre l'œuvre du fondateur de l'égyptologie.
Jean-Luc Fournet Collège de France Chaire Culture écrite de l'Antiquité tardive et papyrologie byzantine Intervenant : Vanessa Desclaux Expositon Champollion 2022 : Déchiffrement des hiéroglyphes : la pierre de Rosette est-elle vraiment la clé de l'énigme ? La Bibliothèque nationale de France conserve quatre-vingt-huit volumes de notes, dessins et estampages du fondateur de l'égyptologie, acquis à sa mort. Ces archives scientifiques témoignent des recherches considérables qu'effectua Jean-François Champollion. On y redécouvre les noms de prédécesseurs, de langues et de lectures dont on méconnaissait l'étude par le savant. Le dépouillement des manuscrits permet de remettre en lumière les méthodes et la stratégie que Jean-François Champollion mit en œuvre pour parvenir au déchiffrement des hiéroglyphes.
Jean-Luc Fournet Collège de France Chaire Culture écrite de l'Antiquité tardive et papyrologie byzantine Intervenant : Didier Devauchelle Expositon Champollion 2022 : Déchiffrement des hiéroglyphes : la pierre de Rosette est-elle vraiment la clé de l'énigme ? La découverte de la pierre de Rosette en juillet 1789 et la traduction de la partie grecque qui en a été faite aussitôt, suivie par la diffusion des copies de ses inscriptions, sont des signes de l'importance qu'a eu ce décret trilingue dans l'histoire du déchiffrement des hiéroglyphes. Nombre d'érudits se sont alors penchés sur les deux versions égyptiennes du texte, jusqu'au moment de la lecture de la célèbre Lettre à M. Dacier à l'Académie royale des inscriptions et belles-lettres, le 27 septembre 1822, habituellement considéré comme le jour de la résolution du « mystère » des hiéroglyphes ! En réalité, si Champollion en est bien le déchiffreur, plusieurs savants avant lui avaient apporté des éléments de réponse à différentes questions, qui ont permis de progresser dans la connaissance de ces écritures égyptiennes. Champollion n'a pas ignoré ces travaux : il fit feu de tout bois, ayant même parfois été accusé de ne pas reconnaître ce qu'il devait aux autres. Parallèlement, il chercha à récolter toutes les inscriptions à sa disposition, aussi bien dans les planches de la Description de l'Égypte, que sur les objets conservés dans diverses collections. Cette quête s'accéléra dans les dix ans qui suivirent l'annonce du déchiffrement, avec notamment son séjour en Italie (Turin, Rome, etc.) et lors de l'expédition franco-toscane en Égypte avec I. Rossellini. Dans les papiers de Champollion, si l'on perçoit bien l'attention qu'il a portée aux inscriptions de la pierre de Rosette, on découvre également le grand nombre de textes, tant hiéroglyphiques, hiératiques que démotiques, qu'il a examinés et utilisés dans sa recherche. La pierre de Rosette, dont la version hiéroglyphique est si particulière et incomplète (il manque les deux-tiers du texte, ainsi que les figures du cintre), n'est pas la clé de l'énigme mais bien plutôt un révélateur qui a permis de résoudre plusieurs questions en suspens. Mais, c'est surtout la quantité et la diversité des documents rassemblés par Champollion qui lui permirent d'atteindre le but : non pas seulement lire l'égyptien, mais pouvoir le traduire.
Jean-Luc Fournet, Professeur du Collège de France La fin des anciennes écritures égyptiennes et le début d'un mythe La langue égyptienne a coexisté avec le grec à partir de la conquête de l'Égypte par Alexandre le Grand (332 avant J.-C.). Cette cohabitation eut un impact décisif sur l'usage des écritures égyptiennes (les hiéroglyphes et leurs versions cursives, le hiératique et le démotique) et aboutit à leur disparition et à leur remplacement par le copte, dont l'écriture est presque purement grecque. En même temps qu'elles périclitaient, les Grecs ont développé à leur sujet des conceptions qui influenceront la vision que l'Europe moderne s'est faite des hiéroglyphes jusqu'à ce que Champollion ne vienne la démentir définitivement.
Jean-François Champollion Collège de France Chaire d'archéologie Année 1830-1831 Leçon inugurale - Jean-François Champollion : Discours d'ouverture du cours d'archéologie À l'occasion d'une soirée exceptionnelle dans l'amphithéâtre Marguerite de Navarre du Collège de France, le comédien Nicolas Bouchaud lit en public la leçon inaugurale de Jean-François Champollion, dans le cadre de l'exposition « Champollion 1822. Et l'Égypte ancienne retrouva la parole ». Prononcée le 10 mai 1831 sous l'intitulé « Discours d'ouverture du cours d'archéologie », elle inaugure la série de huit leçons que Jean-François Champollion prononce au Collège de France, avant de décéder prématurément le 4 mars 1832.
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2020-2021 Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (3). Les bibliothèques (2) Dans le cours de cette année, Jean-Luc Fournet s’attachera à reconstituer les bibliothèques que les sables d’Égypte ont conservées et que les aléas des découvertes ont souvent démembrées. Il essaiera de dégager la personnalité de leurs lecteurs, leurs goûts et la façon dont cultures chrétienne et classique s’interpénètrent.
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2020-2021 Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (3). Les bibliothèques (2) Dans le cours de cette année, Jean-Luc Fournet s’attachera à reconstituer les bibliothèques que les sables d’Égypte ont conservées et que les aléas des découvertes ont souvent démembrées. Il essaiera de dégager la personnalité de leurs lecteurs, leurs goûts et la façon dont cultures chrétienne et classique s’interpénètrent.
Jean-Luc Fournet Collège de France Culture écrite de l'antiquité tardive et papyrologie byzantine Année 2020-2021 Le calame et la croix : la christianisation de l'écrit et le sort de la culture classique dans l'Antiquité tardive (3). Les bibliothèques (2) Dans le cours de cette année, Jean-Luc Fournet s'attachera à reconstituer les bibliothèques que les sables d'Égypte ont conservées et que les aléas des découvertes ont souvent démembrées. Il essaiera de dégager la personnalité de leurs lecteurs, leurs goûts et la façon dont cultures chrétienne et classique s'interpénètrent.
