Métaphysique et philosophie de la connaissance - Claudine Tiercelin
About
Available on
Community
189 episodes
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 06 - Scepticisme et connaissance (suite et fin).
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 05 - Scepticisme et connaissance (suite et fin).
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 04 - Scepticisme et connaissance (suite et fin).
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 03 - Scepticisme et connaissance (suite et fin).
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 02 - Scepticisme et connaissance (suite et fin).
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 01 - Scepticisme et connaissance (suite et fin).
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 Colloque - Pascal intempestif : Pascal, le défi de l'honnêteté Intervenant(s) Laurent Thirouin, professeur émérite à l'Université Lyon 2 Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable. Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée. Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique. À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique. Participants Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3 Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome) Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 Colloque - Pascal intempestif : Pascal, Descartes et les « romans » d'une pensée Intervenant(s) Boris Donné, maître de conférences à l'Université d'Avignon et des Pays du Vaucluse Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable. Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée. Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique. À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique. Participants Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3 Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome) Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 Colloque - Pascal intempestif : Des créatures sans un cantique : cirons, mouches, fourmis chez Pascal Intervenant(s) Benedetta Papasogli, professeur à la LUMSA (Rome) Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable. Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée. Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique. À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique. Participants Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3 Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome) Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 Colloque - Pascal intempestif : « Ce conglomérat muet que nous appelons la nature » (P. Descola). Pascal au risque de l'anthropologie contemporaine Intervenant(s) Tony Gheeraert, professeur à l'Université de Rouen Normandie. Vice-Président de la Société des Amis de Port-Royal Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable. Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée. Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique. À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique. Participants Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3 Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome) Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 Colloque - Pascal intempestif : La haine de la vérité dans l'analyse pascalienne des rapports de l'entendement et de la volonté Intervenant(s) Christophe Litwin, professeur associé à l'Université de Californie Irvine Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable. Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée. Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique. À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique. Participants Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3 Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome) Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 Colloque - Pascal intempestif : « Tant l'Inquisition est corrompue ou ignorante » : Pascal et la censure romaine Intervenant(s) Jean-Louis Quantin, directeur d'études à l'École Pratique des Hautes Études Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable. Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée. Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique. À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique. Participants Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3 Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome) Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 Colloque - Pascal intempestif : Délaissement, endurcissement, aveuglement : quel est le Dieu de Pascal ? Intervenant(s) Hélène Michon, maître de conférences à l'Université de Tours Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable. Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée. Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique. À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique. Participants Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3 Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome) Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 Colloque - Pascal intempestif : Le tremblement de l'espérance selon Pascal Intervenant(s) Pierre Lyraud, professeur adjoint à l'Université de Montréal Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable. Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée. Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique. À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique. Participants Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3 Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome) Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 Colloque - Pascal intempestif : Le pari pascalien : de la rationalité en situation d'incertitude à l'irrationalisme volontariste Intervenant(s) Jean-Baptiste Guillon, Maître de conférences, Collège de France Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable. Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée. Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique. À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique. Participants Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3 Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome) Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 Colloque - Pascal intempestif : Jeux de langage dans quelques raisonnements pascaliens Intervenant(s) Jean-Pierre Cléro, professeur émérite à l'Université de Rouen Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable. Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée. Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique. À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique. Participants Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3 Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome) Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 Colloque - Pascal intempestif : Rationalité et espérance Intervenant(s) Mikael Cozic, professeur à l'Université Lyon 3 Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable. Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée. Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique. À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique. Participants Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3 Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome) Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 Colloque - Pascal intempestif : Expériences cruciales et preuves par l'absurde Intervenant(s) Sophie Roux, professeur à l'École normale supérieure (ENS- PSL) Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable. Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée. Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique. À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique. Participants Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3 Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome) Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 Colloque - Pascal intempestif : « Ny substance, ny accident » : le statut ontologique de l'espace et du vide Intervenant(s) Jean-Pascal Anfray, maître de conférences HDR à l'École normale supérieure (ENS- PSL) Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable. Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée. Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique. À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique. Participants Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3 Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome) Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 Colloque - Pascal intempestif : La foi Intervenant(s) Cyrille Michon, professeur à l'Université de Nantes Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable. Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée. Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique. À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique. Participants Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3 Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome) Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 Colloque - Pascal intempestif - Pascal : sans histoire Intervenant(s) Laurence Plazenet, professeur à l'Université Clermont Auvergne. Directrice du Centre international Blaise Pascal (IHRIM, UMR 5317). Présidente de la Société des Amis de Port-Royal Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable. Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée. Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique. À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique. Participants Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3 Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome) Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2023-2024 Colloque - Pascal intempestif : Pascal chez les philosophes en 2023 Intervenant(s) Claudine Tiercelin Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable. Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée. Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique. À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique. Participants Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3 Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome) Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2022-2023 Colloque - Virtual and Augmented Realities: Epistemological and Metaphysical Issues : Some Thoughts on Virtual and Augmented Reality Intervenant(s) Alexander Fisher, University of Cambridge Résumé This paper considers the ethical significance of self-involving imagination, where we imagine ourselves as others. This form of imagination occurs in taking on personal ideals, in simulation of others' mental states, and when we imagine ourselves as characters in acting or in videogames and virtual reality. The ethical concern is that the imaginer might be morally corrupted as troubling attitudes taken on in imagination leak into their actual psychology. This worry is heightened for interactive media as imagined attitudes play a significant role in motivating action, hence more plausibly might start to influence us outside of the imaginative context. I note two mechanisms which serve to prevent leakage of immoral attitudes, dampening this ethical concern. First, we often face heightened imaginative resistance to taking on immoral mental states. This prevents us even imagining holding certain immoral attitudes. Second, whilst we generally passively quarantine our attitudes to the imaginative context, in morally charged cases we also more actively quarantine – we take on immoral attitudes in imagination but are consciously careful not to acquire them in reality. This pair of guarding mechanisms help prevent our becoming morally corrupted through self-involving imagination. Présentation Virtual Reality technology affords its users a strongly immersive and interactive experience of computer-generated environments, through a dedicated headset. With Augmented Reality devices, 3D computer-generated imagery is projected onto physical space, thereby "augmenting" the user's surroundings with an overlay of virtual entities. These "Extended Reality" (XR) technologies are likely to become a part of our everyday life in the near future. They also raise a host of fascinating issues, which have increasingly been discussed in the recent philosophical literature. This international conference will investigate the metaphysical and epistemological questions raised by XR technologies. Le colloque est intégralement en anglais et a eu lieu les 5 et 6 juin au Collège de France
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2022-2023 Colloque - Virtual and Augmented Realities: Epistemological and Metaphysical Issues : Self-Involving Imagination Intervenant(s) Alexander Fisher, University of Cambridge Résumé This paper considers the ethical significance of self-involving imagination, where we imagine ourselves as others. This form of imagination occurs in taking on personal ideals, in simulation of others' mental states, and when we imagine ourselves as characters in acting or in videogames and virtual reality. The ethical concern is that the imaginer might be morally corrupted as troubling attitudes taken on in imagination leak into their actual psychology. This worry is heightened for interactive media as imagined attitudes play a significant role in motivating action, hence more plausibly might start to influence us outside of the imaginative context. I note two mechanisms which serve to prevent leakage of immoral attitudes, dampening this ethical concern. First, we often face heightened imaginative resistance to taking on immoral mental states. This prevents us even imagining holding certain immoral attitudes. Second, whilst we generally passively quarantine our attitudes to the imaginative context, in morally charged cases we also more actively quarantine – we take on immoral attitudes in imagination but are consciously careful not to acquire them in reality. This pair of guarding mechanisms help prevent our becoming morally corrupted through self-involving imagination. Présentation Virtual Reality technology affords its users a strongly immersive and interactive experience of computer-generated environments, through a dedicated headset. With Augmented Reality devices, 3D computer-generated imagery is projected onto physical space, thereby "augmenting" the user's surroundings with an overlay of virtual entities. These "Extended Reality" (XR) technologies are likely to become a part of our everyday life in the near future. They also raise a host of fascinating issues, which have increasingly been discussed in the recent philosophical literature. This international conference will investigate the metaphysical and epistemological questions raised by XR technologies. Le colloque est intégralement en anglais et a eu lieu les 5 et 6 juin au Collège de France
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2022-2023 Colloque - Virtual and Augmented Realities: Epistemological and Metaphysical Issues : Seeing-in and Virtual Reality Intervenant(s) Manuel Rebuschi, AHP-PReST, Université de Lorraine Résumé Is Virtual Reality a special metaphysical category of reality, as David Chalmers claims? In this talk, I argue that this is not the most obvious way, and I oppose it with a (pseudo-)dualistic conception of VR, combining reality and fiction. To do this, I will draw on Walton's analysis of fictions and on Wollheim's conception of what it is to see-in a pictorial work. It seems that we can understand our interactions in virtual worlds not as a radical rupture, but as an extension of our usual ways of seeing object representations. The proposed conception taking its start in a logical analysis of the statements produced during our interactions in virtual worlds, it also relies on a formal background, based on an extension of first-order modal logic, which will be briefly evoked. Présentation Virtual Reality technology affords its users a strongly immersive and interactive experience of computer-generated environments, through a dedicated headset. With Augmented Reality devices, 3D computer-generated imagery is projected onto physical space, thereby "augmenting" the user's surroundings with an overlay of virtual entities. These "Extended Reality" (XR) technologies are likely to become a part of our everyday life in the near future. They also raise a host of fascinating issues, which have increasingly been discussed in the recent philosophical literature. This international conference will investigate the metaphysical and epistemological questions raised by XR technologies. Le colloque est intégralement en anglais et a eu lieu les 5 et 6 juin au Collège de France
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2022-2023 Colloque - Virtual and Augmented Realities: Epistemological and Metaphysical Issues : Really just making it up: fictionalism about the virtual (and a whole lot more?) Intervenant(s) Neil McDonnell, University of Glasgow Résumé Are the entities that we encounter in virtual environments real? As a virtual realist, Chalmers argues that they are. In contrast, virtual fictionalists say they aren't. Instead, such entities are merely posits within games of make-believe, games that are guided by the existing digital props we engage with. The aim of this talk is to explore and extend this fictionalist approach to virtual ontology. Specifically, the first half of the talk sketches the available options when it comes to the debate about virtual ontology. This then leads to an articulation of a Waltonian fictionalist account, which I (extending joint Wildman/McDonnell work) argue is superior to Chalmers' virtual realism. However, this leads to an issue facing fictionalism: once one adopts it for virtual objects, it is hard to see where the fictiionalism stops. In other words, what should fictionalists say about non-virtual entities like universities, paper money, and Cryptocurrency? It seems wild to think that these are fictions too, since they are so important/value to us in our everyday lives. To address this challenge, I introduce the notions of consensus and mandated fictions. After defining these in Waltonian terms, I use them to articulate a (nearly) global fictionalist story which alleviates the worry. The result is an ambitious, distinctively unifying extension of fictionalism about the virtual to include the social, institutional, and constructed. Présentation Virtual Reality technology affords its users a strongly immersive and interactive experience of computer-generated environments, through a dedicated headset. With Augmented Reality devices, 3D computer-generated imagery is projected onto physical space, thereby "augmenting" the user's surroundings with an overlay of virtual entities. These "Extended Reality" (XR) technologies are likely to become a part of our everyday life in the near future. They also raise a host of fascinating issues, which have increasingly been discussed in the recent philosophical literature. This international conference will investigate the metaphysical and epistemological questions raised by XR technologies. Le colloque est intégralement en anglais et a eu lieu les 5 et 6 juin au Collège de France
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2022-2023 Colloque - Virtual and Augmented Realities: Epistemological and Metaphysical Issues : Eye Movements and the Feeling of Presence Intervenant(s) Bence Nanay, University of Antwerp Résumé Empirical studies show great variation in the smoothness of tracking eye movements in various perceptual situations. In this talk, I examine the relation between the smoothness of tracking eye movements and the feeling of presence in the case of perception, dreaming, visualising, stereograms and virtual reality and argue for a very minimalist and mechanistic explanation of the feeling of presence. Présentation Virtual Reality technology affords its users a strongly immersive and interactive experience of computer-generated environments, through a dedicated headset. With Augmented Reality devices, 3D computer-generated imagery is projected onto physical space, thereby "augmenting" the user's surroundings with an overlay of virtual entities. These "Extended Reality" (XR) technologies are likely to become a part of our everyday life in the near future. They also raise a host of fascinating issues, which have increasingly been discussed in the recent philosophical literature. This international conference will investigate the metaphysical and epistemological questions raised by XR technologies. Le colloque est intégralement en anglais et a eu lieu les 5 et 6 juin au Collège de France
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2022-2023 Colloque - Virtual and Augmented Realities: Epistemological and Metaphysical Issues : The Constitution of Virtual Objects Intervenant(s) Alexandre Declos, Maître de conférences, Collège de France Guillaume Bucchioni, Aix-Marseille Université Résumé David Chalmers has recently argued that virtual reality is a genuine kind of reality, populated by real digital entities. At the ontological level, this realist view is ambiguous between two readings. One states that virtual entities are strictly identical to digital entities. The other considers that virtual entities and digital entities are distinct, but that the former ontologically depend on the latter. In this presentation, we shall explore the latter form of virtual realism, and attempt to offer a novel account of the dependence of the virtual on the digital. Virtual objects, we contend, should be seen as constituted by digital objects and mental states. In order to develop this claim, we shall draw on Lynne Rudder Baker's theory of constitution We'll explore the rationale and consequences of this view, which we take to be the most promising form of realism about the virtual. Présentation Virtual Reality technology affords its users a strongly immersive and interactive experience of computer-generated environments, through a dedicated headset. With Augmented Reality devices, 3D computer-generated imagery is projected onto physical space, thereby "augmenting" the user's surroundings with an overlay of virtual entities. These "Extended Reality" (XR) technologies are likely to become a part of our everyday life in the near future. They also raise a host of fascinating issues, which have increasingly been discussed in the recent philosophical literature. This international conference will investigate the metaphysical and epistemological questions raised by XR technologies. Le colloque est intégralement en anglais et a eu lieu les 5 et 6 juin au Collège de France
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2022-2023 Colloque - Virtual and Augmented Realities: Epistemological and Metaphysical Issues : On the Limits of Successful Virtualization Intervenant(s) Pawel Grabarczyk, IT University of Copenhagen Résumé In my talk, I wish to explore the thesis of virtual realism and establish the limits of successful virtualization. The thesis of virtual realism states that virtual environments and objects are real (as opposed to fictional) and that some virtual objects can be treated as instantiations of the same category as their non-virtual counterparts. I agree with the first part of the thesis and suggest a variant I call "virtual physicalism". According to virtual physicalism, virtual objects are physical because they are a series of computer states. The second part of the thesis of virtual realism is more contentious as, apart from some well-known non-controversial examples, it is hard to say how far we can go with the virtualization of reality. I investigate this question and suggest some criteria for successful virtualization. According to my view virtual objects function as digital toys and do not require us to engage in pretend play or make-believe. As with non-virtual toys, they share many properties with objects they mimic. If they end up sharing enough properties and causal powers to be used instead of their non-virtual counterparts, they may be elevated to being instantiations of the same type of objects. The biggest obstacle for virtual objects to go through this "upgrade" process is the limitation of the causal powers of the computer states they are made of. For many virtual objects, this leads to isolation – they may be considered functionally equivalent to their non-virtual counterparts but only inside virtual environments. One way to diminish this inherent limitation is to make virtual environments important parts of reality. If they become persistent, widespread, and causally connected with non-virtual reality, the objects within them may become treated as genuine specialized versions of non-virtual objects, not just digital toys modeled on them. Présentation Virtual Reality technology affords its users a strongly immersive and interactive experience of computer-generated environments, through a dedicated headset. With Augmented Reality devices, 3D computer-generated imagery is projected onto physical space, thereby "augmenting" the user's surroundings with an overlay of virtual entities. These "Extended Reality" (XR) technologies are likely to become a part of our everyday life in the near future. They also raise a host of fascinating issues, which have increasingly been discussed in the recent philosophical literature. This international conference will investigate the metaphysical and epistemological questions raised by XR technologies. Le colloque est intégralement en anglais et a eu lieu les 5 et 6 juin au Collège de France
Claudine Tiercelin Métaphysique et philosophie de la connaissance Année 2022-2023 Colloque - Virtual and Augmented Realities: Epistemological and Metaphysical Issues : Mona Lisa in the Matrix Intervenant(s) Katalin Farkas, Central European University, Vienna Résumé It is customary to think that certain entities have irreplaceable value. The group of these entities include for example art works like the Mona Lisa, family heirlooms of great emotional significance, and, of course, people. In this talk, I investigate in what sense we can have irreplaceable virtual objects. Présentation Virtual Reality technology affords its users a strongly immersive and interactive experience of computer-generated environments, through a dedicated headset. With Augmented Reality devices, 3D computer-generated imagery is projected onto physical space, thereby "augmenting" the user's surroundings with an overlay of virtual entities. These "Extended Reality" (XR) technologies are likely to become a part of our everyday life in the near future. They also raise a host of fascinating issues, which have increasingly been discussed in the recent philosophical literature. This international conference will investigate the metaphysical and epistemological questions raised by XR technologies. Le colloque est intégralement en anglais et a eu lieu les 5 et 6 juin au Collège de France
