Espiritualidade Católica
About
Available on
Community
223 episodes
Continuamos com as reflexões de Benedikt Baur, em "A vida espiritual". Para baixar o livro completo: https://drive.google.com/file/d/1wpgd1trcdeaHo_AdCvQmv0jY8Xd8k1dA/view?usp=sharing
Estou compartilhando aqui uma leitura comentada da obra "A vida espiritual", de Benedikt Baur. Ouça a introdução, no primeiro episódio da série. Na descrição do primeiro episódio, você também vai encontrar o link para ter acesso à obra escrita. Acesse:https://www.spreaker.com/user/11365412/novos-episodios-do-podcast-a-vida-espiri
Estou compartilhando aqui uma leitura comentada da obra "A vida espiritual", de Benedikt Baur. Ouça a introdução, no primeiro episódio da série. Na descrição do primeiro episódio, você também vai encontrar o link para ter acesso à obra escrita. Acesse:https://www.spreaker.com/user/11365412/novos-episodios-do-podcast-a-vida-espiri
Estou compartilhando aqui uma leitura comentada da obra "A vida espiritual", de Benedikt Baur. Ouça a introdução, no primeiro episódio da série. Na descrição do primeiro episódio, você também vai encontrar o link para ter acesso à obra escrita. Acesse:https://www.spreaker.com/user/11365412/novos-episodios-do-podcast-a-vida-espiri
Estou compartilhando aqui uma leitura comentada da obra "A vida espiritual", de Benedikt Baur. Ouça a introdução, no primeiro episódio da série. Na descrição do primeiro episódio, você também vai encontrar o link para ter acesso à obra escrita. Acesse:https://www.spreaker.com/user/11365412/novos-episodios-do-podcast-a-vida-espiri
Estou compartilhando aqui uma leitura comentada da obra "A vida espiritual", de Benedikt Baur. Ouça a introdução, no primeiro episódio da série. Na descrição, você também vai encontrar o link para ter acesso à obra escrita. Acesse:https://www.spreaker.com/user/11365412/novos-episodios-do-podcast-a-vida-espiri
Estou compartilhando aqui uma leitura comentada da obra "A vida espiritual", de Benedikt Baur. Ouça a introdução, no primeiro episódio da série. Na descrição, você também vai encontrar o link para ter acesso à obra escrita. Acesse:https://www.spreaker.com/user/11365412/novos-episodios-do-podcast-a-vida-espiri
Estou compartilhando aqui uma leitura comentada da obra "A vida espiritual", de Benedikt Baur. Ouça a introdução, no primeiro episódio da série. Na descrição, você também vai encontrar o link para ter acesso à obra escrita. Acesse: https://www.spreaker.com/user/11365412/novos-episodios-do-podcast-a-vida-espiri
Estou compartilhando aqui uma leitura comentada da obra "A vida espiritual", de Benedikt Baur. Ouça a introdução, no primeiro episódio da série. Na descrição, você também vai encontrar o link para ter acesso à obra escrita. Acesse: https://www.spreaker.com/user/11365412/novos-episodios-do-podcast-a-vida-espiri
Estou compartilhando aqui uma leitura comentada da obra "A vida espiritual", de Benedikt Baur. Ouça a introdução, no primeiro episódio da série. Na descrição, você também vai encontrar o link para ter acesso à obra escrita. Acesse: https://www.spreaker.com/user/11365412/novos-episodios-do-podcast-a-vida-espiri
Estou compartilhando aqui uma leitura comentada da obra "A vida espiritual", de Benedikt Baur. Ouça a introdução, no primeiro episódio da série. Na descrição, você também vai encontrar o link para ter acesso à obra escrita. Acesse: https://www.spreaker.com/user/11365412/novos-episodios-do-podcast-a-vida-espiri
Vou compartilhar com vocês, em uma longa série de episódios, uma leitura comentada da obra "A vida espiritual", de Benedikt Baur. Acesse o texto original: https://drive.google.com/file/d/1wpgd1trcdeaHo_AdCvQmv0jY8Xd8k1dA/view?usp=sharing
Se não tivéssemos os olhos vendados pelo orgulho, veríamos que todo homem é infinitamente miserável e pecador. Compreenderíamos, na prática, que toda criatura depende de Deus sob todos os pontos de vista, quanto à sua essência, existência, duração e todas as condições de seu desenvolvimento. Nos lembraríamos de nossos inúmeros pecados, duplicados pelas ingratidões atuais sempre renovadas. Perceberíamos as nossas torpezas atuais: esses apegos, essas fraquezas, essa inconstância, esses perpétuos retornos a nós mesmos envolvidos na perturbação e na irritação. Óh, Jesus! Como somos tão corrompidos sem nem percebermos. Tende piedade de mim, bom Mestre, tenho medo do vício do orgulho. O bom Jesus sabe muito bem de que barro somos formados e de que loucas pretensões é feita a nossa natureza. Ele se contenta e nos ama quando nos vê confundidos diante de nossa miséria, sempre confiantes na sua bondade e sempre resolvidos a reconquistar a humildade. Mas, até conquistar a humildade, é preciso acreditar que se é orgulhoso, mesmo sem provas. E acreditar que o orgulho infestou as ideias, os desejos e os menores atos, criou raízes até nas menores fibras, nos hábitos mais remotos do ser humano. Quem achar que isso é exagerado não mais se corrigirá. É preciso desaprovar constantemente, diante de Deus, as milhares de pretensões injustificadas que se elevam do íntimo do coração, pedir-lhe perdão por sermos tão sórdidos a seus olhos, agradecer-lhe por não nos ter abandonado no abismo do orgulho. É preciso sempre pedir luzes para nos reconhecer tal como somos, força para amar essa abjeção e a coragem de nos deixarmos tratar como merecemos. Quanto mais a alma se conhece, tanto mais se despreza e se humilha; e quanto mais se humilha, mais Deus a eleva a si mesmo. Por Joseph Schrivers.
Minha querida mãezinha . Eu posso lhe dizer que quando eu vivia com a senhora, eu não sabia que lhe amava tanto assim. Parece que o meu coração, ao qual o Senhor deu tanta capacidade de amar, se dilatou desde que se fechou atrás das grades do Carmelo, em contato permanente com aquele que São João chama de "Charitas" - amor. Quem dera que a senhora soubesse como é doce viver em comunhão com Ele. A senhora não ia mais querer deixar essa divina companhia, porque ele está sempre junto de você. Ele ficaria tão contente se a senhora quisesse fazer dele o seu amigo, seu confidente. Mãezinha, quanto mais vivemos com este Hóspede divino, mais felizes nos sentimos, mais fortaleza temos para nos entregar ao sacrifício. Eu entrego a senhora para Ele a cada instante. Confio a Ele todo o amor que ele colocou no meu coração para essa mãe tão boa que ele me deu. Por Santa Elisabete da Trindade.
O que motiva uma pessoa a se conformar com a vontade de Deus diante das contrariedades? O motivo pode ser o amor puro, ou pode ser alguma outra causa sobrenatural. Na opinião de São Bernardo, os principiantes geralmente possuem a simples resignação, que é uma conformidade que vem do temor; os proficientes levam a cruz com gosto, e essa conformidade tem por causa a esperança; os perfeitos abraçam a cruz com ardor, e essa perfeita conformidade é o fruto do amor divino. É fácil perceber que o temor é suficiente para produzir a simples resignação. Mas para que a submissão à vontade de Deus cresça em generosidade, para que suba até o nível da exultação, é necessário um desprendimento mais completo, uma fé mais viva, uma confiança em Deus mais firme. Entretanto, essa generosidade pode ainda não ser fruto do puro amor, já que o desejo dos bens eternos (ou seja, a esperança) pode muito bem nos elevar a tais alturas. Uma alma ansiosa do céu terá por grande sorte as pequenas provas e ainda as grandes tribulações, conforme esteja penetrada pelas sedutoras palavras do Apóstolo Paulo, que dizia: "Os sofrimentos da vida presente não se comparam com a futura glória que se manifestará em nós. Nossas tribulações tão breves e ligeiras nos produzem o eterno peso de uma sublime e incomparável glória". E existe, enfim, a conformidade por puro amor, que é a mais perfeita, porque não há nada mais elevado, delicado, generoso e perseverante do que o amor sobrenatural. Pois bem, já que a caridade é um mandamento para todos, não existe nenhum fiel que não possa praticar, pelo menos de vez em quando, um ato de conformidade por amor, atos que ele vai produzir melhor e com mais gosto na medida em que for crescendo em caridade. Assim como a alma adiantada pode se elevar continuamente no santo amor, assim também poderá crescer sem cessar na conformidade que nasce do amor. Por Vital Lehodey.
Por Gabriel de Santa Maria Madalena. Para chegar à santidade, é importante que nossa adequação à vontade de Deus seja total. Portanto, é necessário que não haja na alma a menor discordância com a vontade divina e que nas suas ações ela seja unicamente movida por essa vontade. O motor de todas as nossas ações é sempre o amor. Mas esse amor pode ser amor por nós mesmos, amor pelas criaturas ou amor por Deus. Enquanto existir na alma qualquer coisa contrária à divina vontade, ou seja, qualquer apego desordenado ao próprio eu ou às criaturas, nossa vontade muitas vezes acabará agindo não por amor a Deus, mas pelo desejo da satisfação própria ou pelo amor desordenado pelas criaturas. Assim, andará fora da vontade de Deus. Não só o pecado, mas também a mais pequena imperfeição consciente ou apego deliberado são contrários à vontade de Deus e impedem a alma de agir movida unicamente pela divina vontade. Pelo contrário, quando a alma não tem nenhum apego e, totalmente livre do seu amor próprio e do amor pelas criaturas, se apega a Deus, então é levada a agir movida pela vontade dele; e vive assim, momento a momento, conforme o beneplácito divino. Essa alma foi transformada, mergulhou a sua vontade na vontade de Deus; de agora em diante está perfeitamente unida ao próprio Deus: isso é a essência e o máximo da santidade. Ó meu Deus, Vós me fizestes compreender que a Vossa santa vontade é a única coisa necessária, é a minha única riqueza. O que pode existir de mais belo e seguro, de mais perfeito e de mais santo do que fazer a Vossa vontade? Vós me destes uma vontade livre, e não posso usá-la melhor do que em aderir ao Vosso divino querer. Ainda que eu pudesse realizar as maiores obras, as mais belas conquistas, se não coincidissem plenamente com a Vossa divina vontade não teriam valor eterno e estariam, por causa disso, destinadas a perecer. Ao passo que as mais insignificantes ações realizadas segundo a Vossa vontade têm um valor imperecível.
Sobre a generosidade com que a alma se adapta ao querer de Deus, existem três graus: O primeiro grau é quando o homem não deseja e nem ama as contrariedades, foge delas, mas prefere sofrer tais coisas do que pecar. Esse é o estado mais baixo de generosidade, e é um dever. De maneira que, ainda que um homem sinta pena, dor ou tristeza com os males que ocorrem, e ainda que gema quando está enfermo e dê gritos com a veemência das dores, e ainda que chore pela morte de parentes, pode com tudo isso ter essa conformidade mínima com a vontade de Deus. O segundo grau de generosidade com a qual a alma se adapta à vontade de Deus ocorre quando o homem, ainda que não deseje as contrariedades, as aceita de boa vontade por ser da vontade e do beneplácito de Deus. De maneira que esse segundo grau acrescenta alguma boa vontade e algum amor ao sofrimento por Deus. A pessoa quer sofrer porque isso agrada a Deus. Enquanto o primeiro grau leva as contrariedades com paciência, este segundo grau acrescenta a prontidão e a facilidade. O terceiro grau de generosidade diante das contrariedades ocorre quando o servo de Deus, pelo grande amor que tem pelo Senhor, não somente sofre e aceita de boa vontade as contrariedades que o Senhor envia, mas também as deseja e se alegra muito com elas, por ser aquela a vontade de Deus. É assim que os Apóstolos se regozijavam por ter sido julgados dignos de padecer ultrajes pelo nome de Jesus. E São Paulo exultava de gozo no meio das tribulações. São Bernardo utiliza essa classificação da generosidade diante das contrariedades, relacionando-a com as clássicas três vias: dos principiantes, dos proficientes e dos perfeitos. Ele diz: "O principiante, impulsionado pelo temor, sofre a cruz de Cristo com paciência; o proficiente, impulsionado pela esperança, leva a cruz com gosto; e aquele que já está consumado na caridade, abraça a cruz com amor". Por Vital Lehodey.
A condição do orgulhoso tem qualquer coisa de terrível. Deus e todas as criaturas lutam contra ele. A ordem universal, que ele perturba, protesta contra a sua pretensão insensata, e na sua insolência ele enfrenta esta oposição. O orgulhoso tem traços de semelhança com Satanás. Dizia Santo Afonso de Ligório: "Quando vejo uma alma pretensiosa, que se julga mais sábia, mais entendida, mais ajuizada, mais virtuosa que as outras, eu estremeço, pois me parece estar diante de um demônio encarnado". O que é mais interessante e terrível é que o soberbo não se julga orgulhoso. É raro encontrar uma alma que avalie o seu justo valor; mais raro ainda encontrar uma que regule seus sentimentos e sua vida conforme essa apreciação. É necessária uma luz interior intensa para uma pessoa se ver tal como é na realidade: só os santos não se iludem sobre o seu valor. Quem não se aflige com uma falta de afeição, com um mau êxito, com uma humilhação? Quem não gosta de ser louvado, aprovado, apreciado, procurado? Quem não teme a censura, o esquecimento ou a ironia? A alma humana, mesmo a mais sincera, sente uma profunda oposição contra a humildade, uma contradição permamente entre a boa opinião que faz de si mesma e o juízo que a eterna Verdade faz sobre ela. Se os homens que julgamos ser os melhores se examinarem, eles mesmos hão de reconhecer que em quase todos os seus atos livres, há sempre uma busca desordenada do próprio eu. Eles mesmos se constituem, até certos limites, o centro de suas aspirações, de seus pensamentos e de toda a sua vida. Que homem ponderado não se sentiria assustado, considerando uma desordem tão fundamental e tão permanente, produzida pelo orgulho? Por Joseph Schrivers.
Junto com a Virgem, o Senhor já pode entoar o seu "Magnificat" e sobressaltar-se de júbilo em Deus seu Salvador, porque o Todo-Poderoso opera no senhor grandes coisas, e eterna é a sua misericórdia. Como Maria, "conserve todas estas coisas no seu coração". Coloque seu coração junto ao coração dela porque esta Virgem sacerdotal é também "Mãe da divina graça", e com ímpetos de seu amor, quer preparar o senhor para que se torne "aquele sacerdote fiel que procederá conforme o coração de Deus", de que se fala na Sagrada Escritura. Pela santa unção, o senhor se tornará uma pessoa que já não pertence mais à terra. Se tornará o mediador entre Deus e as almas, chamado a fazer "resplandecer a glória de sua graça", "participando da extraordinária grandeza do seu poder para nós". Jesus, o sacerdote eterno, dizia ao seu Pai, ao entrar neste mundo: "Eis-me aqui; eu vim, ó Deus, para fazer a tua vontade". No meu entender, esta deve ser também a oração nesta hora solene do seu ingresso no sacerdócio. E eu me comprazo de repetir esta oração com o senhor. Sexta-feira, no altar sagrado, quando pela primeira vez em suas mãos consagradas, Jesus vier se encarnar na humilde hóstia, não se esqueça de mim, que Ele conduziu ao Carmelo para ser o louvor de sua glória. E peça-lhe que Ele me sepulte na profundidade de seu mistério e que me consuma com o fogo de seu amor. Depois, ofereça-me ao Pai, junto com o Cordeiro divino. Por Santa Elisabete da Trindade.
Para o que diremos a seguir, considere a distinção entre obras de obrigação e obras de superrogação. Obras de obrigação são aquelas que cumprem um dever, por exemplo, jejuar nos dias prescritos pela Igreja. Obras de superrogação são aquelas feitas voluntariamente, sem que haja obrigação, por exemplo, jejuar em dias não prescritos pela Igreja. A vontade de Deus significada consiste, em primeiro lugar, nos mandamentos de Deus e da Igreja, e nossos deveres de estado. Tais coisas devem ser objeto de nossa contínua e vigilante fidelidade, pois são a base da vida espiritual. Alguém poderia pensar que as obras de superrogação, ou seja, aquelas obras que vão além do dever santificariam mais do que as obras de obrigação. Mas nada é mais falso. Santo Tomás ensina que a perfeição consiste, antes de tudo, no fiel cumprimento da lei. Por outra parte, Deus não poderia aceitar favoravelmente nossas obras super-rogatórias, executadas em detrimento do dever, pois nesse caso estaríamos substituindo a vontade de Deus pela nossa própria vontade. A vontade significada abraça, em segundo lugar, os conselhos. Quanto mais os sigamos em conformidade com nossa vocação e nossa codição, mais semelhantes nos farão ao nosso divino Mestre, que é agora o nosso amigo e o Esposo da nossa alma, e que há de ser um dia o nosso Soberano Juiz. Os conselhos nos farão praticar as virtudes mais agradáveis ao seu divino coração, tais como a doçura, a humildade, a obediência de espírito e de vontade, a castidade virginal, a pobreza voluntária, a renúncia de si mesmo, a abnegação levada até o sacrifício e esquecimento de nós mesmos. Nesses conselhos, também encontraremos a consequente riqueza de méritos e santidade. Observando esses conselhos com fidelidade, afastaremos os principais obstáculos ao fervor da caridade. Os conselhos são a proteção dos preceitos. "O que basta não é bastante. A pessoa que quer fazer tudo o que é permitido, logo fará também o que não é permitido. Aquele que só faz o estritamente obrigatório, rapidamente não estará cumprindo suas obrigações". A vontade significada abraça, enfim, as inspirações da graça. "Essas inspirações são raios divinos que projetam luz e calor na alma, para lhes mostrar o bem e para animá-las a praticá-lo; são presentes da divina predileção com infinita variedade de formas. Conforme as circunstâncias, são atrações, impulsos, repreensões, remorsos, medos saudáveis, suavidades celestiais, disparos do coração, doces e fortes convites ao exercício de alguma virtude. As almas puras e interiores recebem com frequência essas divinas inspirações, e convém muito que as sigam com reconhecimento e fidelidade". O apoio que essas inspirações nos dão é muito valioso. Por Vital Lehodey.
O arrependimento basta para alcançarmos o perdão dos nossos pecados. Mas eles também acarretaram perdas de graças preciosas. É por isso que precisamos pedir a graça de reparar as nossas faltas e nos esforçar por expiá-las. O que torna a expiação mais necessária ainda é que, sem ela, não somente deveremos lamentar a perda das graças passadas, como também a privação de preciosas graças futuras que Deus nos tinha destinado se tivéssemos sido fiéis. O Deus de toda a santidade se encanta com a pureza da alma humana. Por isso, Ele derrama suas graças na alma em proporção de sua pureza. Ora, as faltas não reparadas deixam vestígios na alma, tornam a alma menos bela e menos agradável aos olhos de Deus. Todas as faltas cometidas ocasionam uma diminuição da luz e um enfraquecimento na vontade. Tendo se afastado do bem e se aproximado do mal, a alma vê diminuir a atração que sentia ao bem e vê aumentar a inclinação para o mal. Pela simples reprovação das faltas cometidas, a inteligência recupera parte de suas luzes e a vontade parte de sua atração para a virtude. Mas essas duas potências não podem reaver tudo o que perderam, a não ser por atos generosos que contrabalancem os efeitos do pecado e restituam à alma o vigor anterior. A expiação torna Deus mais favorável, atrai graças muito mais poderosas, afasta os obstáculos que o pecado deixara na alma e que impediriam a prática das virtudes perfeitas. Assim, não somente a expiação repara as faltas anteriores, mas permite também à alma se elevar mais alto na virtude do que se não tivesse pecado, e assim se verifica a palavra audaciosa de Santo Agostinho, completando outra de São Paulo: "Tudo coopera ao bem daqueles que amam a Deus, até mesmo os seus pecados". Por Auguste Sudreau.
Se queres agradar a Jesus, apoderar-te do coração dele, obrigá-lo a fazer prodígios em ti, sê como uma criança, sem pretensão, sem apoio algum em ti mesma. Quando uma alma é chamada ao diálogo íntimo com Deus, ela deve se revestir de humildade, como Deus é revestido de glória. Sem a humildade, Jesus não pode trabalhar em nossa alma. Ele aceita apenas visitá-la. Como poderia ele se apoderar da inteligência e fazê-la servir, quando essa inteligência é imbuída de ideia exagerada da sua própria importância ? Como poderia ele reinar na vontade e se fazer centro de todas as aspirações dessa faculdade, quando a mesma vontade se constitui um centro de toda a vida? Óh, não. Jesus não vive com o orgulho. Ele deseja viver apenas com os humildes. Ele disse a seu Pai: "Eu vos dou graças, porque escondestes estas coisas dos sábios e entendidos, e as revelastes aos pequenos". Se alguém é pequeno, venha a mim, disse Jesus. Na verdade, vos digo que se não vos converterdes e não vos fizerdes como crianças, não entrareis no reino dos céus. Sede meus discípulos, pois sou manso e humilde de coração. A companhia do orgulhoso não é agradável a nenhum homem. A presença do soberbo causa mal-estar. Ora, o coração de Jesus é feito como o nosso. Por Joseph Schrivers.
