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Dice el refrán: “”; pero… ¿engañan siempre? Un extraordinario ensayo de Katie Kresser https://spu.edu/academics/college-of-arts-sciences/art-autobuild/faculty-and-staff/kresser-katie en explora la idea errónea de dar valor a la apariencia por encima de la substancia https://imagejournal.org/article/shamtastic/, en lo que ella define como . El debate sobre lo que una cosa es realmente y lo que parece ser, ha sido punto de discusión en la filosofía occidental por miles de años. En la fe cristiana, Jesucristo advierte también sobre las apariencias religiosas https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo+23%3A27-28&version=TLA como un indicio de vanidad, orgullo y falsedad. Sin embargo, muchos que se confiesan cristianos, creen y siguen las apariencias porque es cómodo y conveniente https://www.biblegateway.com/passage/?search=Efesios+4%3A14-15&version=TLA. De hecho, pretendemos frecuentemente presentarnos ante una deidad "omnipresente" con pretensiones y apariencias falsas. Quizás sea tiempo para recuperar ese “espíritu contrito y quebrantado https://www.biblegateway.com/passage/?search=Salmos+51%3A17&version=TLA” en un mundo de falsa autosuficiencia. Dona a Radio Moody: https://www.moodyradio.org/givingapp/radio-moody?appeal=RMSR&UTM_CONTENT=donatenow&UTM_SOURCE=web&UTM_TERM=rm&UTM_MEDIUM=header&utm_campaign=ANNL&_gl=1%2a138ixmr%2a_ga%2aMjNmYTIxMWYtZWJlYS00OTAyLThjYTYtZTUyYzRmNDkwZDgz%2a_ga_4WH1937046%2aMTcwOTY1ODQyNi4zM https://www.moodyradio.org/givingapp/radio-moody?appeal=RMSR&UTM_CONTENT=donatenow&UTM_SOURCE=web&UTM_TERM=rm&UTM_MEDIUM=header&utm_campaign=ANNL&_gl=1%2a138ixmr%2a_ga%2aMjNmYTIxMWYtZWJlYS00OTAyLThjYTYtZTUyYzRmNDkwZDgz%2a_ga_4WH1937046%2aMTcwOTY1ODQyNi4zM See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
Algunos historiadores creen que las historias que se escriben pronto carecen de perspectiva. Según ellos, el tiempo y la distancia geográfica podrían añadir contexto y una evaluación más correcta del hecho histórico. Un reciente artículo en nos advierte que esas historias tempranas, cercanas a los hechos -y a veces escritas por los protagonistas- no debería considerarse “Historia”. La idea es que la Historia, para redactarse y entenderse claramente, necesita distancia en el tiempo y en el espacio https://www.economist.com/culture/2024/02/05/when-is-it-too-soon-to-write-history. En la tradición cristiana, sin embargo, las historias fundacionales se escribieron muy pronto https://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Corintios+15%3A3-8&version=TLA. Quizás, el problema sea que con el paso del tiempo el significado de ellas se adornó demasiado. Dona a Radio Moody: https://www.moodyradio.org/givingapp/radio-moody?appeal=RMSR&UTM_CONTENT=donatenow&UTM_SOURCE=web&UTM_TERM=rm&UTM_MEDIUM=header&utm_campaign=ANNL&_gl=1%2a138ixmr%2a_ga%2aMjNmYTIxMWYtZWJlYS00OTAyLThjYTYtZTUyYzRmNDkwZDgz%2a_ga_4WH1937046%2aMTcwOTY1ODQyNi4zM https://www.moodyradio.org/givingapp/radio-moody?appeal=RMSR&UTM_CONTENT=donatenow&UTM_SOURCE=web&UTM_TERM=rm&UTM_MEDIUM=header&utm_campaign=ANNL&_gl=1%2a138ixmr%2a_ga%2aMjNmYTIxMWYtZWJlYS00OTAyLThjYTYtZTUyYzRmNDkwZDgz%2a_ga_4WH1937046%2aMTcwOTY1ODQyNi4zM See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
Una conversación de tono personal e íntimo pudiera requerir mucho más que escuchar con intención y atención para, simplemente, entender lo que se nos dice. En un reciente artículo publicado por , Mary Clark-Moschella https://divinity.yale.edu/faculty-and-research/yds-faculty/mary-clark-moschella, escritora, teóloga y profesora de la Escuela de Divinidades de la Universidad de Yale, nos invita a usar "preguntas hermosas https://www.christiancentury.org/features/teaching-ministry-students-ask-beautiful-questions" en nuestras conversaciones. La idea es conversar con otros buscando conexiones, historias y significados que no son aparentes. Particularmente a la hora de la atención y el cuidado pastoral, es importante "escuchar entre líneas" y practicar la “doble escuha”. Es interesante notar que, en las conversaciones personales de Jesucristo https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo+13%3A9-17&version=TLA, ese "escuchar entre líneas" debía ser recíproco. Dona a Radio Moody: https://www.moodyradio.org/givingapp/radio-moody?appeal=RMSR&UTM_CONTENT=donatenow&UTM_SOURCE=web&UTM_TERM=rm&UTM_MEDIUM=header&utm_campaign=ANNL&_gl=1%2a138ixmr%2a_ga%2aMjNmYTIxMWYtZWJlYS00OTAyLThjYTYtZTUyYzRmNDkwZDgz%2a_ga_4WH1937046%2aMTcwOTY1ODQyNi4zM https://www.moodyradio.org/givingapp/radio-moody?appeal=RMSR&UTM_CONTENT=donatenow&UTM_SOURCE=web&UTM_TERM=rm&UTM_MEDIUM=header&utm_campaign=ANNL&_gl=1%2a138ixmr%2a_ga%2aMjNmYTIxMWYtZWJlYS00OTAyLThjYTYtZTUyYzRmNDkwZDgz%2a_ga_4WH1937046%2aMTcwOTY1ODQyNi4zM See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
En estos días, mientras el mundo del espectáculo centra su atención en la entrega de los premios de la (AMPAS https://www.oscars.org/), conversamos sobre cine. Si el "septimo arte" es reflejo del pensamiento, creatividad, imaginación y aspiraciones humanas, pudiera ser significativo que este año las candidatas para el a ¨la mejor película https://oscars.org/oscars/ceremonies/2024¨ nos muestren personajes deficientes, incompletos y marginales. Inluso cuando esos protagonistas son idealizados en la historia visual (, , ), al final se hallan incompletos (, , ) y totamente caídos (, ). Es posible que esas confesiones visuales pudieran ser punto de partida para una conversación extensa con el cine sobre la ¨condición humana https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romanos+3%3A10-18&version=TLA¨ y la oferta del evangelio https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Corintios+5%3A16-19&version=TLA. Dona a Radio Moody: https://www.moodyradio.org/givingapp/radio-moody?appeal=RMSR&UTM_CONTENT=donatenow&UTM_SOURCE=web&UTM_TERM=rm&UTM_MEDIUM=header&utm_campaign=ANNL&_gl=1%2a138ixmr%2a_ga%2aMjNmYTIxMWYtZWJlYS00OTAyLThjYTYtZTUyYzRmNDkwZDgz%2a_ga_4WH1937046%2aMTcwOTY1ODQyNi4zM https://www.moodyradio.org/givingapp/radio-moody?appeal=RMSR&UTM_CONTENT=donatenow&UTM_SOURCE=web&UTM_TERM=rm&UTM_MEDIUM=header&utm_campaign=ANNL&_gl=1%2a138ixmr%2a_ga%2aMjNmYTIxMWYtZWJlYS00OTAyLThjYTYtZTUyYzRmNDkwZDgz%2a_ga_4WH1937046%2aMTcwOTY1ODQyNi4zM See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
Según la ciencia, ser o tener “cabeza de chorlito” no es un insulto. De hecho, un reciente artículo del portal afirma que el cerebro más grande no es necesariamente ni el más desarrollado, ni el más inteligente. Al parecer, los cerebros de los pájaros carecen de los plieges que tiene el cerebro humano y eso produce mayor facilidad en la trasmisión de impulsos eléctricos entre las neuronas. Aún más preocupante es que, si la inteligencia se define como la capacidad de resolver problemas https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S1364661305000823#:~:text=Intelligence%20has%20evolved%20many%20times,more%20than%20the%20great%20apes., los seres humanos pudiéramos estar entre los seres menos inteligentes del planeta. Quizás por eso, la solución a los grandes problemas de la humanidad https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romanos+8%3A22-23&version=TLA esté fuera del alcance humano. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
Para cualquiera que admita tener tentaciones, el flaqueo de la voluntad es un hecho concreto que no necesita mucha evidencia científica. Sin embargo, un reciente estudio realizado por el neuro-psiquiatra y filósofo Chandra Sripada, profesor de la Universidad de Michigan en Ann Harbor, muestra que el tener no garantiza tener https://www.sciencenews.org/article/self-control-willpower-psychology, ya que son cosas diferentes. Al parecer las personas con , también sucumben en el momento de la tentación porque carecen de la fuerza para enfrentarla. En la fe cristiana, la tentación es real, poderosa, a veces mortal https://www.biblegateway.com/passage/?search=Santiago%201:14-16&version=TLA pero puede ser enfrentada https://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Corintios+10%3A13&version=TLA, aunque uno carezca de . See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
En un mundo occidental crecientemente secularizado muchos no consideran la religión por no considerarla relevante o necesaria. Otros, sin embargo, la abrazaron y practicaron y se desengañaron. En estos días, publica un estudio del piscólogo Daryl Van Togeren https://hope.edu/directory/people/van-tongeren-daryl/index.html, Profesor en que explora las secuelas de aquellos que han experimentado la religión https://www.templeton.org/news/heres-how-religion-imprints-us-even-when-we-walk-away#:~:text=The%20team%20found%20that%20religious%20%E2%80%9Cdones%E2%80%9D%20still%20resemble,closely%20resemble%20religious%20individuals%20than%20their%20never-religious%20counterparts. y, eventualmente, la rechazaron. Este estudio presenta un encare global representando tanto la cultura occidental y como la oriental, incluyendo aspectos cognitivos, emocionales y de comportamiento. Uno de sus principales hallazgos es que estos “post-religiosos” continuan cultivando valores, actitudes morales y de actividades pro-sociales y de beneficencia https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo+25%3A+35-46&version=TLA propias de la religión. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
Cada vez más sociedades que garantizan la libertad de expresión, religión e ideas, están proscribiendo libros que consideran altamente “inconvenientes”. La revista británica publicó esta semana una lista de 8 libros prohibidos https://www.economist.com/the-economist-reads/2023/02/24/eight-books-you-are-forbidden-from-reading alrededor del mundo. La lista, en sí misma, no nos sorprende ya que contiene narrativas y temas que, en algunos casos, son difíciles de digerir. Lo que si sorprende son los países en los que esos libros se han prohibido con la fuerza de la ley. En esa breve biblioteca proscrita se encuentra, por supuesto, la Biblia. Si la has leído, sabrás que está llena de ideas subversivas e inconvenientes https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo+5%3A44-48&version=TLA para cualquier sociedad humana. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
La espectativa en el llamado "mundo desarrollado" era que los valores democráticos de sus sociedades industrializadas fueran normativos a medida que los países "pobres" se hicieran más ricos. Un interesante artículo de la revista británica asegura que no es así. De hecho, los valores democráticos e industrializados continuan brillando por su ausencia en la mayoría de los países del mundo https://www.economist.com/interactive/international/2023/08/03/western-values-are-steadily-diverging-from-the-rest-of-the-world. Algunos incluso creemos que ya existe un rechazo tácito de esos valores incluso en segmentos de la población del mundo industrial. Algunos inocentemente creyeron que las masas cambiarían sus creencias y religiones ascentrales por las propuestas del libre mercado. Esta pretensión fallida llena de inseguridad a muchos que no pueden ahora prever un futuro optimista para el mundo. En medio de todo eso, la propuesta del evangelio sigue siendo abrazar valores del orden divino https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo+5%3A3-12&version=TLA. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
En un laboratorio de la Universidad de Yale, en Estados Unidos, un grupo de científicos intentó resucitar el cerebro de un animal que permaneció muerto por más de cuatro horas https://www.elmundo.es/ciencia-y-salud/ciencia/2019/04/17/5cb7561d21efa0ee748b4656.html. A pesar del deterioro del cerebro tras ese largo tiempo de inactividad, el equipo de científicos dirigido por el neurólogo Nenad Sestand, consiguió mantener vivas las células cerebrales y frenar su deterioro. Aún cuando la ciencia parece más ficción que realidad, este experimento sugiere la posibilidad de avances en algunos tratamientos médicos. Por su puesto, la implicación mas trascendente a esta forma contemporánea de https://es.wikipedia.org/wiki/Galvanismo es la posibilidad de que el ser humano redefina la muerte. En el evangelio, sin embargo, la muerte será el último enemigo https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corintios%2015:25-27&version=NVI de la humanidad en ser derrotado. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
En España se está extiendo la práctica del “bautizo civil” que pretende sustituir como rito al bautismo infantil católico. Así, se cambia la fe religiosa por positivismo humanista y la religión por el ideal democrático. La ciencia define el ritual como "". En otras palabras, actos simbólicos que no sirven para mucho. Es interesante ver que, aunque no sirvan para mucho, los seres humanos insistamos en practicarlos. ¿Por qué? En los evangelios, Jesucristo aparece practicando algunos rituales, negando otros, reinventando algunos anticuados y creando algunos nuevos. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
Un reciente artículo del semInario norteamericano considera las más prominentes muestras del cine con temas religiosos en la última década https://www.christiancentury.org/article/notes-global-church/look-faith-film-over-last-decade. Frecuentemente, el cine proyecta aspectos extremos de la religión sectaria, absurda, inmoral, o fanática. A pesar de eso, algunas películas ofrecen una crítica honesta en aspectos indeseados de la religión institucional. Consideramos la importancia de ver películas con los ojos de la fe cristiana. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
No sé como andarás con tu resoluciones de año nuevo y si esta primera semana del 2024 es de triunfos o fracasos. Pudiera ser que una de esas resoluciones sea no ser tan iracundo, no expresar tu enojo de manera inapropiada o incluso suprimir totalmente esas explosiones de ira. Pero, ¿te imaginas decidir este año expresar apropiadamente más enojo? En una serie de experimentos chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://www.apa.org/pubs/journals/releases/psp-pspa0000350.pdf, investigadores de la Universidad Texas descubrieron que la ira ayudó a sus estudiantes a resolver problemas, rompecabezas y acertijos. Al parecer, deberíamos valorar, expresar y dar un objetivo saludable al enojo https://www.nytimes.com/2023/11/02/well/mind/anger-benefit-motivation-goals.html. Incluso, algunos sugieren sacarle partido especialmente en el lugar de trabajo. Una de las cosas que estos estudios y consejos no plantean es examinar cuidadosamente las causas de nuestra ira https://www.desiringgod.org/articles/what-our-anger-is-telling-us. En la tradición cristiana, hemos sugerido que el enojo de Cristo https://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan+2%3A13-17&version=NTV es nuestra base para expresar ira "santa". Aunque, si la miramos de cerca, quizás nuestra ira no sea ni tan justa ni tan santa. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
A punto de finalizar el año, la mayoría de nosotros hace un recuento de los acontecimientos y circumstancias que han marcado nuestra vida personal y la de nuestra familia. De esa reflexión suelen salir resoluciones para el nuevo año, decisiones sobre cambios necesarios en nuestra amenra de vivir, en busca de una mejor calidad de vida. Algunos de nosotros vamos más lejos y consideramos como va el mundo y que acontecimientos marcaron el año que está a punto de concluir. Sin embargo, pocos tomamos resoluciones de cambiar actitudes y maneras de pensar tanto para beneficio del prójimo y como para el del mundo que nos rodea. Hoy nos hacemos la pregunta, ¿qué eventos son los más importantes del año que termina? See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
Le tomó a la Iglesia cerca de 500 años dar alguna explicación filosóficamente sostenible sobre Jesucristo como "Dios y hombre verdadero https://es.ligonier.org/articulos/verdadero-dios-verdadero-hombre-el-concilio-de-calcedonia/". Aunque la teología parece continuar debatiéndose entre las naturalezas humana y divina de Jesús de Nazaret https://www.biblegateway.com/passage/?search=Filipenses+2%3A5-8&version=TLA, las implicaciones éticas de la son radicales e incómodas para la mayoría de los que se confiesan cristianos. Consideramos cómo, el hecho de que Dios se haya venido a vivir con la humanidad, pudiera cambiar nuestro estilo de vida total y radicalmente. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
Al considerar la narrativa bíblica de la Natividad, nos damos cuenta de que Dios encomendó a su único Hijo a un hombre que no podía proveer como lo esperaba su cultura. Un reciente artículo de , escrito por Acher Niyonizigiye, dice que, a pesar de eso, San José, esposo de la Virgen María y padre adoptivo de Jesús de Nazaret, se entregó a esa tarea sencilla y humildemente https://www.christianitytoday.com/ct/2021/december/carpenter-nazareth-fatherhood-joseph-spiritual-maturity.html. Esa falta de protagonismo de José pudiera ser en realidad madurez espiritual https://www.biblegateway.com/passage/?search=G%C3%A1latas+5%3A22-23&version=NTV. Desafortunadamente, una masculinidad que se expresa en humildad, sencillez y dependencia de Dios resulta chocante ante la visión generalizada de lo que significa “ser hombre”, o peor aún "ser macho" en América Latina. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
¿Qué podemos creer de Jesucristo a la luz de las atrocidades que se cometen en nombre de la religión? Esa es una de las preguntas que James Carroll http://www.jamescarroll.net/biography, reconocido historiador y periodista norteamericano, presenta en http://www.jamescarroll.net/christactually. Carroll, quien se confiesa católico reformista, parece querer tomar en serio los desafíos de la ciencia, la filosofía contemporánea, y el secularismo para presentar una imagen más humanizada de Cristo. Según Carroll, la vida de Cristo es la razón por la que la Cristiandad no debe callar ante la injusticia, incluso la propia. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
Muchos que se autoproclaman cristianos dicen estar dispuestos a dar su vida por su fe. Muy pocos de nosotros, sin embargo, estaríamos dispuestos a matar a alguien por sus creencias religiosas. Sin embargo, la mayoría continua creyendo en la existencia de la “guerra santa https://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_santa” o “guerras de religión”. La religión parece haber sido componente de los conflictos humanos desde la antigüedad. Aún en nuestros días, somos testigos de guerras que, aparentemente, tienen una motivación religiosa. Pero cuando de las guerras se trata, la religión pudiera ser simplemente una "tapadera https://www.pewresearch.org/religion/2014/01/14/religious-hostilities-reach-six-year-high/" para justificar conflictos étnicos, sociales, políticos y económicos https://www.biblegateway.com/passage/?search=Santiago+4%3A1-2&version=TLA. En el evangelio, la llegada del “” -que celebramos en estos días- parece no ofrecer cabida a la idea de una “Guerra Santa” en nombre de Jesucristo. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
Al parecer, cuando se trata de la depresión, la frase "desequilibrio químico" es demasiado vaga para ser verdadera o falsa; y no significa mucho cuando se trata del cerebro y toda su complejidad. La serotonina https://es.wikipedia.org/wiki/Serotonina, el conductor químico vinculado a la depresión, no es el único elemento clave que la explica. Lo mismo ocurre con otras sustancias químicas del cerebro. Imagínate como eso cambia la manera de entender el tratamiento de la depresión con químicos y fármacos. En estos días, el portal reconoce, que aunque el desequilibrio químico no parece ser el factor decisivo en la depresión https://www.sciencenews.org/article/chemical-imbalance-explain-depression, los medicamentos se siguen considerando la mejor forma de tratamiento. Ahora, algunos psiquiatras se preguntan el valor de integrar otros síntomas en su diagnóstico. Se preguntan sobre la contribución del “dolor mental” y otras condiciones socio-económicas, culturales y religiosas, en el estado de ánimo. Reconocen también que, a fin de cuentas, la depresión está relacionada con el estado del mundo; y eso no se puede negar. Interesantemente, el evangelio parece simplificar las causas de algunos trastornos emocionales https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo+6%3A25-26&version=TLA comunes. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
Al parecer, la evolución del dedo gordo del pie humano tiene un secreto. Según dicen, en un tiempo muy lejano servía para agarrar objetos, como lo hacen los primates. Así lo afirman un grupo de antropólogos que investigan el cambio de forma y uso del dedo gordo del pie que ahora nos ayuda a caminar derechos. https://twitter.com/elcomercio_peru, en Lima, Perú, detalla la investigación https://elcomercio.pe/tecnologia/ciencias/evolucion-humana-secreto-evolutivo-esconde-dedo-gordo-pies-estudios-cientificos-noticia-553428 realizada por y El Instituto Catalán de Paleontología. Interesantemente, algunos consideran la pérdida de la capacidad prensil de ese miembro como una involución por su desuso. Estas concluciones nos parecen una especie de parábola contemporánea https://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Corintios+12%3A18-27&version=NTV sobre el cuerpo humano, como ejemplo de la funcionalidad y misión de los miembros de cualquier comunidad cristiana. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
Los filósofos https://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_peripat%C3%A9tica de la antigua Grecia ya sabían que caminar incrementaba la creatividad y ofrecía la oportunidad de explorar el mundo de las ideas. A lo largo de la historia humana, muchos pensadores, filósofos y artistas han forjado sus ideas mientras caminaban. Finalmente, la ciencia explica el proceso en una reciente investigación de https://aaalab.stanford.edu/assets/papers/2014/Give_your_ideas_some_legs.pdf. Al parecer, el estudio confirma que el ejercicio físico nos ayuda a mantener nuestra mente activa y, sobre todo, creativa. Es una razón más para abandonar nuestra sedentaria vida contemporánea. Interesantemente en el evangelio encontramos a Jesucristo enseñando mientras caminaba. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
Si nos preguntaran, en una escala del uno al diez, dónde se marcaría nuestro nivel de maldad, la mayoría la establecería cerca de la potencialidad superior de hacer lo bueno https://www.scientificamerican.com/article/scientists-probe-human-nature-and-discover-we-are-good-after-all/. Los más honestos, quizás, admitirían su inclinación a hacer cosas malas https://www.psychologytoday.com/us/blog/the-human-beast/202107/are-humans-naturally-good-or-intrinsically-evil. Ninguno, sin embargo, admitiría un “10” en maldad. Interesantemente, la historia bíblica del origen humano revela un detalle aterrador sobre el carácter moral de todos nosotros: Los humanos, “ https://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis+6%3A5&version=TLA”. Una declaración tan determinante trágica como ésta nos es popular en los mensajes frívolos y positivistas de la cristiandad contemporánea. Sin embargo, debería ponernos a pensar sobre como vemos a Dios y como nos vemos a nosotros mismos, a otros y al mundo que nos rodea. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
En la mayoría de países industrializados muchos se sienten desengañados por la religión https://www.graphsaboutreligion.com/p/how-many-people-leave-their-childhood y el número de personas sin filiación religiosa crece https://www.prri.org/spotlight/prri-2022-american-values-atlas-religious-affiliation-updates-and-trends/. Estos anticlericales no descartan totalmente la existencia de Dios pero dudan que se le pueda conocer o que la religión institucional represente a la deidad. Interesantemente algunos de estos agnósticos ven aspectos de servicio comunitarios de la fe como algo necesario y positivo, incluso en sus propias vidas. Perry Bacon Jr., columnista del diario norteamericano , parece ser uno de ellos. En un reciente comentario editorial afirma que abandonó decepcionado la iglesia y ahora extraña una " https://www.washingtonpost.com/opinions/2023/08/21/leaving-christianity-religion-church-community/?nid=top_pb_signin&arcId=RQHBYTKB4JGC5B4KYVX7HDV3QY&account_location=ONSITE_HEADER_ARTICLE”. Según Bacon, esa congregación debería tener mucha música con mensajes positivos, estar llena de historias humanas y testimonios, tener sermones sobre valores universales y, sobre todo... no exigir que la gente crea en Dios o siga a Jesucristo. Lo interesante del caso es que, esas iglesias ya existen https://www.nytimes.com/2023/09/01/opinion/church-nones.html y se parecen mucho a las grandes congregaciones de América Latina https://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/el-evangelio-de-la-prosperidad-y-la-iglesia-en-america-latina/. Lamentablemente, la mayoría de las personas prefieren evitar la inconveniencia de creer en Jesucristo https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo+16%3A24-25&version=NTV, incluso cuando van a la iglesia. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
Conocer los libros del pasado siempre fue parte importante de la educación primaria y secundaria. Se creía que esas lecturas proporcionaban a los escolares identidad, sociabilidad, y la capacidad para pensar mejor https://theconversation.com/clasicos-en-el-aula-otro-enfoque-es-posible-198212. Sin embargo, muchos educadores consideran que imponer la lectura forzada de un libro no tiene buenas consecuencias. Muchos programas educativos contemporáneos se centran en las necesidades individuales de los escolares, la posibilidad de acercarlos a la nueva literatura, la diversidad de títulos y los métodos didácticos https://www.elcolombiano.com/cultura/los-libros-clasicos-aun-se-estudian-en-los-colegios-de-colombia-IA20022082. Quizás, los sistemas y dinámicas de enseñanza támpoco ayuden mucho a amar la lectura, particularmente de los clásicos. Un reciente estudio de muestra la aparente ausencia de la literatura universal y clásica en los programas educativos http://www.pewresearch.org/fact-tank/2018/03/23/who-doesnt-read-books-in-america/, a nivel primario y secundario, en Estados Unidos. A pesar de que el sistema federal de educación norteamericano, o , sugiere libros de renombre, por autores internacionales, las decisiones de educadores a nivel local enfatizan libros comerciales recientes de escritores norteamericanos, al parecer dirigidos al desarrollo emocional de los escolares. Quizás, esas lecturas de los clásicos no sean responsabilidad de la escuela si no de los padres y de la formación cultural en el hogar. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
La predicación es el momento de escuchar algo acerca de Dios. En las escrituras cristianas, el apóstol Pablo afirma que el centro de la predicación y la vida comunitaria de la iglesia es Jesucristo “en la cruz https://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Corintios+2%3A1-2&version=NTV”. Sin embargo, parece que la mayoría de los congregantes prestan más atención a la vida y estilo del predicador que a la substancia de su sermón. Un reciente artículo del seminario norteamericano comenta que el interés de identificarse con la cultura ha creado un mundo entretenimiento en muchas iglesias https://www.christianitytoday.com/ct/2019/july-web-only/elusive-presence-cult-personality-pastors.html. Al parecer, la estrella de ese espectáculo religioso es frecuentemente el pastor. Nos preguntamos dónde queda la persona de Jesucristo, el mensaje del evangelio y la voz profética en un entorno de entretenimiento religioso. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
Los museos de Europa están llenos de retratos de santos, retablos dorados con escenas bíblicas, cuadros brillantes de vírgenes y cruces triunfales del Cristo sufriente; y no es de extrañar. Las artes plásticas eran otra forma didáctica de “teología visual”, particularmente durante el Renacimiento y el Barroco. En estos días, algunos artistas contemporáneos están recomponiendo ese arte sagrado y coloreándolo con tonos subversivos y de protesta social. En un reciente artículo publicado por la revista , Joanne Allen, profesora de Arte de , comenta sobre esa tendencia que ella denomina "". Las obras resultantes van desde pastiches posmodernos https://www.moma.org/collection/works/117141 y subversivos https://londonpaintclub.com/2022/03/07/gagosian-grosvenor-hill-titus-kaphar-new-alters-reworking-devotion/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=gagosian-grosvenor-hill-titus-kaphar-new-alters-reworking-devotion hasta piezas más personales y poéticas https://www.jessicabastidas.com/new-work/fpxggm03n0wt4030jwsfueq7cjyeyw. ¿Qué tiene el familiar vocabulario visual del Renacimiento que lo hace tan propicio para tomar prestado? See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
Un grupo de lingüistas de la Universidad de Carolina del Norte en Chapell Hill, Estados Unidos, analizó el significado de la palabra amor, en más de 2,000 idiomas. Encontraron que, en algunos idiomas, ese sentimiento implica también tener piedad o sentir lástima por alguien. Entre las palabras que describen emociones, como la palabra "amor", notaron que en general, su significado incluye los sentimientos subyacentes https://www.sciencenews.org/article/some-languages-love-pity-get-rolled-into-same-word-meaning. Aunque esa característica semántica varía de una cultura a otra, es interesante notar la dificultad del lenguaje para capturar todo el ámbito de una emoción tan compleja, como lo es el amor, con tan sólo un vocablo. Quizás nuestras emociones son mucho más difíciles de definir de lo que pensamos; quizás esa complejidad hace que en la Biblia el amor se exprese con más de una palabra. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
Tradicionalmente, el cristianismo ha mantenido que Dios tiene control de la historia https://www.abc.es/sociedad/abci-historia-y-dios-201701302009_noticia.html humana. Esa historia tiene un comienzo y un final al que camina de forma lineal https://bibliasholman.lifeway.com/termino-historia/, sin rodeos, ni vueltas, ni momentos cíclicos. Sin embargo, la fe cristiana no explica si Dios es también responsable de las grandes catastrofes históricas. Los genocidios, las ideologías totalitarias, los autócratas y tiranos, el racismo institucional, el expansionismo militar y la explotación humana, son convenientemente dejados fuera del supuesto "plan de Dios". En un reciente comentario editorial para , Ross Douthat se plantea preguntas difíciles sobre las aparentes preferencias históricas de Dios https://www.nytimes.com/2023/08/11/opinion/god-conservative-history.html y que hubiera sucedido si el desenlace de algunos hechos importantes hubiera sido diferente. Al parecer, afirmamos que la historia es de Dios cuando nos favorece y se la entregamos al diablo cuando no es adversa. Interesantemente, el plan de Dios para la historia del mundo reside en Jesucristo https://www.biblegateway.com/passage/?search=Hebreos+1%3A1-3&version=TLA y sus desenlaces no son siempre convenientes https://www.biblegateway.com/passage/?search=Hebreos+11%3A33-40&version=TLA. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
En estos días concluye, en el hemisferio norte, un verano de los extremos climáticos https://es.euronews.com/green/2023/07/26/anticiclones-olas-de-calor-marinas-y-cambio-climatico-la-ciencia-tras-el-brutal-verano-eur. Los incendios forestales, las inundaciones, los anticiclones, las olas de calor marítimo y las decenas de miles de víctimas del calor extremo https://www.nytimes.com/2023/07/19/climate/global-heat-records-july.html le robaron el disfrute a este verano. Los costos de este verano de extremos son incalculables con daños a la infraestructura, a la agricultura, al turismo, a la navegación aerea, y al transporte terrestre. Los costos sociales también fueron altos, afectando a los más vulnerables y produciendo refugiados y migrantes. Incluso, algunos ya hablan del impacto emocional https://www.latimes.com/espanol/eeuu/articulo/2023-08-06/para-muchos-el-verano-brutal-en-eeuu-es-una-llamada-de-atencion-climatica de un clima extremo y reincidente. Ya lo llaman "el verno del cambio climático https://cnnespanol.cnn.com/2023/07/29/analisis-verano-2023-cambio-climatico-trax/". Sin embargo, a pesar de que esta tendencia global ha estado gestandose por varias décadas, mucho se habla y poco se hace https://theconversation.com/erase-una-vez-el-cambio-climatico-breve-historia-de-un-relato-que-cambio-en-el-verano-de-2022-190922. ¿Necesitamos en la fe cristiana una nueva que cambie nuestro estilo de vida? See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
A lo largo de la historia del cristianismo muchos fieles han considerado retirarse del “mundanal ruido” y refugiarse en el aislamiento ascético, dejar atrás el mundo y sus tentaciones para dedicarse a la contemplación y devoción en el orden exclusivamente espiritual. Así, los eremitas, ermitaños y místicos crearon una tradición que ha llegado hasta nuestros días. Recientemente la revista chilena presenta una entrevista con el escritor español y teólogo jesuita Pablo D’ors https://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_d%27Ors, en la que asegura que la única esperanza de una cristiandad renovada debe pasar por la espiritualidad https://www.mensaje.cl/pablo-dors-la-renovacion-del-cristianismo-o-pasa-por-la-espiritualidad-o-no-sera/ y el abandono de lo que denomina “la sombra” del mal en la que el ser humano contemporáneo parece haberse instalado. See omnystudio.com/listener https://omnystudio.com/listener for privacy information.
