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Judas no es alguien que cumple, de una manera ciega, un destino que ya estaba escrito. Judas tiene su propia debilidad, sus propias grietas, y sus pecados y defectos, que son de él; no son del destino, no son de la Biblia, no son de Cristo, son pecados y defectos de él. Así como Pedro era tan primario e impulsivo, y luego tenía que retractarse, así también Judas tenía sus propios defectos y pecados; y dentro de esos pecados, que eran suyos, él hizo lo que hizo. Tiene su grado alto de responsabilidad y ninguna idea de destino puede negar el testimonio claro que nos da la Biblia. En realidad todos los apóstoles fallaron y todosnosotros fallamos; lo decisivo es quién acepta la propuesta de arrepentimiento y conversión que Cristo también ofrece a todos.
La siguiente pregunta nos lleva a un profundo y muy interesante análisis: ¿cómo puede uno discernir si una actividad que es buena en su esencia, se realiza para la gloria de Dios y no para satisfacciones personales?
Una breve explicación sobre el camino de oración más firme y completo que tiene la Iglesia Católica para vivir y crecer en la fe cada día.
Si bien los deseos generales propuestos por la ONU suenan muy sensatos y de fácil acogida, hay preguntas razonables que cabe hacerse: * ¿Dónde queda la iniciativa privada? * ¿Qué poder está al frente de las iniciativas 2030 y qué medios usarán para imponerlas? * ¿Cuáles serán las consecuencias cuando quieran regular cada aspecto de nuestras vidas? * ¿Habrá espacio para discutir lo que implica por ejemplo la inclusión o sus alcances? * ¿Cabe desacuerdo con respecto a la pretensión de inculcar estas metas en la educación?
Las leyes de pureza cubrían distintos frentes de la actividad y la realidad humana: vida y muerte; enfermedad; cuerpo y sexualidad; alimentos; culto al Señor. Pueden parecer disposiciones puramente caprichosas o incluso opresivas pero toda aquella legislación tenía un valor educativo que es necesario descubrir. Y además es bueno para nosotros ver cómo estas leyes tienen, más allá de sus prescripciones específicas, un valor también para el cristiano.
Algunos dicen: "Yo no pienso abortar pero no quiero quitar elderecho a otros que quieran ahcerlo". O también dicen: "Si no estás de acuerdo con el aborto, no lo hagas tú, pero deja que cada quien decida lo que quiere hacer." ¿Cómo se responde a esa lógica de sofismas?
Dios nos hizo a su imagen, y su imagen no está completa ni en el varón ni en la mujer, pero eso no se soluciona diciendo que podemos usar cualquiera de los dos como si estuviera completo o no necesitara de la referencia del otro. Lo que Dios dice de sí mismo en el varón no es lo mismo que dice de sí en la mujer, y lo contrario. * * * ¡HAZTE MIEMBRO del Canal! Únete a este canal para ayudar a que otros reciban evangelización: https://www.youtube.com/channel/UC8BDeEogqEhK29bVPQeWzKA/join Donaciones por PayPal: https://paypal.me/fraynelsonmedina ¡Apóyanos en Patreon! : https://www.patreon.com/fraynelson Más predicación en mi canal de Telegram: http://t.me/fraynelson Blog: http://fraynelson.com/blog ADEMÁS: Suscríbete gratuitamente a mi boletín diario de evangelización: http://fraynelson.com/suscripciones.html Página de los DOMINICOS en Colombia: http://opcolombia.org
Una pregunta que causa perplejidad en los creyentes y que a veces utilizan los ateos en el intento de mostrar que la religión es un absurdo irremediable. El examen de la pregunta muestra sin embargo que el absurdo está en la manera como se formula. Es una pregunta que va en la misma línea de "¿Qué longitud tiene un litro de leche?" o "¿Quién escribió este arbusto?"
1. Empieza por calcular mejor el tiempo que realmente vas a necesitar para completar una determinada tarea. 2. Mira tu agenda como una especie de presupuesto o de comida: no todo nos va a gustar y por lo tanto hay que saber combinar las cosas. 3. Conoce tu propio ritmo circadiano, es decir, cómo cambia tu energía a lo largo del día. La idea es trabajar lo más exigente cuando tienes más energía. 4. La idea del trabajo "multitarea" es más bien un mito y al final arruina la productividad y agota. Funciona mejor concentrarse en algo durante un tiempo razonable, por ejemplo, una media hora, luego tener un descanso breve, y luego otra sesión de trabajo, alternando. 5. A medida que vas mejorando en tu uso del tiempo, no se te olvide darle espacio a la alegría y la celebración.
Es síntoma de muy buena salud que uno se preocupe por su vida espiritual: querer mejorar la oración es señal de que vamos en buen camino. Cuatro recomendaciones: 1. Establece un RITMO: tiempo y lugar para tu oración de cada día. 2. Practica y aprovecha en primer lugar la ORACIÓN VOCAL: aprende a orar con cuerpo y alma. 3. SAL DE TI MISMO: No te quedes dando vueltas en torno a tus pensamientos o problemas; escucha generosamente la Palabra de Dios y cultiva por tu parte la gratitud, la alabanza y la ofrenda de ti mismo. 4. Cultiva la FORMACIÓN PERMANENTE: dale a tu alma la riqueza del vocabulario con que mejor pueda expresarse con Dios.
La relativa tranquilidad que muchos encontramos para vivir y transmitir nuestra fe puede hacernos distantes o indiferentes frente a tantos hermanos nuestros que sufren principalmente en alguno de estos cuatro grupos: (1) Regímenes ateos; (2) Intolerancia religiosa de parte del Islam o de otros religiones fundamentalistas; (3) Regímenes totalitarios para los que la voz de la Iglesia es un estorno; (4) Presiones legales o sociales en países occidentales, que pretenden imponer un "pensamiento único" especialmente en asuntos de moral y de familia.
Vivimos tiempos de polarización entre el relativismo y el rigorismo, lo cual a veces se describe como si fuera una oposición entre amor y verdad. La respuesta a tal tensión no consiste simplemente en "negociar", como quien busca un punto medio. Es más bien un proceso que comienza por reconocer la realidad del pecado, de la misericordia y del llamado a la conversión.
Algunas personas encuentran dudas con respecto a las supersticiones y agüeros porque parecen haber comprobado que sí funcionan. ¿Hay una explicación racional de por qué parecen funcionar? En esta edición estudiamos tres sesgos mentales muy comunes que están asociado con esas creencias: sesgo de generalización, sesgo de confirmación y sesgo de comunicación. Sin duda, hay otros factores en juego también.
El enfoque de una reciente Declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, del 18 de Diciembre de 2023, parece ir en el sentido de que, si ampliamos el sentido de las bendiciones en la Iglesia, podemos entender que incluso personas que se encuentran en situaciones "irregulares" pidan y reciban bendiciones de la misma Iglesia, como actos de acogida que desean orientarlos en la ruta hacia una vida cristiana más plena. Es difícil estar en desacuerdo con una afirmación como la anterior, pero es que ese no es el problema. El punto central está en que nos encontramos frente a personas que, por propia voluntad, están y desean estar en una situación "irregular", y que, desde esa situación, convertida en hecho público, piden una bendición de la Iglesia. Dicho de otro modo: el problema no es que un pecador pida ayuda sino que esa persona, sin que conste ninguna intención de renunciar a su situación, quiere ser bendecida con el propósito manifiesto de continuar y afianzarse en su situación. Uno puede darse cuenta de que el auténtico problema no es si se trata de bendiciones "litúrgicas" o "no-litúrgicas"; tampoco la cuestión central es si el sacerdote al momento de dar tal bendición usa vestido clerical o no. El punto polémico, hay que repetirlo, es que estamos ante personas que se encuentran en situaciones que la Iglesia siempre ha considerado como "objetivamente desordenadas" (ahora llamadas un poco eufemísticamente "irregulares"), y que esas personas, sin manifiesto deseo de cambio, se presentan, en cuanto miembros de esas mismas relaciones, para recibir una bendición. Es muy difícil no ver en tales bendiciones, cualquiera que sea su etiqueta teológica, algo distinto de una aprobación y de hecho así lo han registrado profusamente y en tono triunfal muchos medios de comunicación. Y por esto no es extraño que, movidos de celo pastoral, un cierto número de obispos ya hayan advertido que en sus diócesis tales "bendiciones" serán inadmisibles.
Elementos positivos: - Crear conciencia de la violencia contra las mujeres, especialmente en forma de: - agresión - descalificación injusta - menosprecio - uso comercial o sexual - Ayudar a que muchas mujeres amplíen sus horizontes de vida y de desempeño laboral. Elementos negativos: - Definir a la mujer a partir de las cualidades o desempeños del hombre. - Menospreciar de otro modo a las mujeres, haciéndoles sentir que - Son siempre víctimas; - No deben buscar logros sino culpables; - Como tienen un nivel inferior, lo que reciben lo reciben no por sus capacidades sino simplemente por ser mujeres. - Favorecer la idea neomarxista que describe todo lo social en términos de división y contienda. - Cultivar un lenguaje que confunde todo lo masculino con lo machista, generando una cortina de acusación perpetua contra el varón, como si eso de por sí favoreciera a la mujer. - Despreciar a algunas de las cualidades y "poderes" más propios de la mujer, como son la belleza, la empatía, el deseo y talento para cuidar, la maternidad; y pretender reemplazarlo todo con el lenguaje de la reivindicación, la amargura, el egoísmo y la retaliación.
* Con facilidad se habla desupuestas discriminaciones en la Iglesia. Sucede sin embargo que se olvida el criterio fundamental: sólo hay verdadera discriminación cuando se vulnera un derecho legítima pre-existente.
* Vivimos tiempos de agria polarización en muchos lugares y no es extraño que pretendamos justificar el maltrato verbal o incluso físico contra las personas que defienden ideas contrarias a las nuestras. Los católicos sin embargo tenemos límtes muy claros: 1. La diferencia de ideas no justifica el irrespeto, difamación o maltato a nadie. 2. La sola etiqueta "izquierda" o "derecha" cada vez dice menos. Los políticos suelen diseñar "ensaladas" de propuestas donde muy a menudo conviven propuestas compatibles con propuestas incompatibles con nuestra fe. Hay que ver candidato por candidato y propuesta por propuesta, y según ello, decidir, sin guiarse sólo por eslogans o etiquetas. 3. Siempre hemos de vigilar el propio corazón para evitar espíritus de revancha, venganza, triunfalismo o crueldad con los perdedores. * A los ganadores hay que garantizarles nuestra oración; espíritu crítico y apoyo sincero en la búsqueda del bien común de la sociedad.
Un reciente documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe responde a preguntas de un obispo brasilero sobre el acceso de personas transexuales al sacramento del bautismo, tanto para recibirlo como para ser padrinos o madrinas. El documento deja dudas e incertiduumbres sobre las que hemos sido consultados muchos sacerdotes. Es evidente que requerimos de mejores estrategias de comunicación en la Iglesia pero sobre todo hay que recordar dos cosas: que este nuevo documento no otorga "derechos" con respecto al bautismo y que sí establece condiciones que deben ser tenidas en cuenta por los responsables de estos bautismos, a saber, en principio, los párrocos y los obispos.
Una inquietud frecuente y muy propia de nuestro tiempo: ¿Debe la mujerconcentrarse en el hogar renunciando a las posibilidades que le ofrece la formación académica y profesional que ya ha logrado? Así planteada la pregunta, parece casi insoluble pero un análisis sereno muestr tres criterios importantes: (1) Toda decisión tiene sonsecuencias; hay que sopesarlas en el mediano y largo plazo; (2) Tengamos también presentes las consecuencias sociales de cerrarse a la maternidad masivamente; (3) Hay alternativas que se sitúan muy bien entre el "sólo higar" y el "solo trabajo".
Hay la tendencia, en algunos profesores o catequistas, a tratar la existencia de nuestros primeros padres como si se tratar de una pura fábula de la que hay que desprenderse pronto para entrar en el conocimiento "serio" de la Biblia. Este modo de pensar, que suele ir acompañado de una cierta vanidad y arrogancia ante públicos muy sencillos y con poca instrucción en la fe, maltrata al Pueblo de Dios y lo deja con poco alimento. Por el contrario, si tomamos en serio datos de la ciencia, específicamente de rastreo del llamado ADN mitocondrial, y si buscamos el propósito mismo del texto bíblico, descubrimos que se requiere formación y acierto para tratar un tema de tanta trascendencia y alcance.
Hay maneras tan simplistas de hablar de este tema que sólo muestran una actitud arrogante que causa confusión en los fieles católicos. Si bien la Biblia no es un libro de ciencia ni de historia (en el sentido actual), sus profundas enseñanzas tampoco contradicen lo que nos va mostrando la investigación científica sobre los orígenes de la especie humana. Un tema fascinante que debe ser tratado con humildad y respeto para con todos.
Puede parecer al principio que justicia y misericordia se oponen mutuamente porque ser estricto en la justicia parece excluir la misericordia, y ser generoso en la misericordia parece eliminar el examen propio de un juicio justo. Pero, ¿es así realmente? Las cosas cambian cuando entran en juego tres realidades muy importantes de las que ya nos habla la Biblia, incluso desde el Antiguo Testamento: el arrepentimiento, la fe y la propiciación.
El dolor, la amargura y la rebeldía suelen acompañar las experiencias de humillación. Pero ¿hay algún modo de aprovechar esos momentos duros de modo que traigan un fruto bueno, un fruto de humildad? La respuesta es que sí pero el proceso implica una buena dosis de conocimiento de uno mismo (a través de la pregunta: esto por qué me afecta tanto) y un grado de crecimiento en al certeza de la Providencia de Dios que nos guía.
Un video viral nos habla de una población llamada "Ave María" en el estado de la Florida, EEUU. Una población diseñada por católicos y para católicos. ¿Qué antecedentes tenemos de este tipo de iniciativas? ¿Qué ventajas y desventajas tienen?
Hay en nuestro tiempo una inmensa necesidad de escucha; es, en cierto sentido, el equivalente a la antigua obra de misericordia: "dar hospedaje al peregrino". Una buena escucha tiene dos fases principales: escucha receptiva y escucha interactiva. La escucha receptiva pide atención, tiempo y empatía: ayuda a que la persona escuchada exponga su punto de vista y a menudo comparta su dolor o preocupación. La escucha interactiva quiere conducir, mediante un proceso suave y prudente, a que la persona encuentre una perspectiva más amplia y justa, y y también construya poco a poco opciones mejores y más sanas hacia su futuro.
Ciertamente hay motivos de preocupación, y así lo han expresado varios cardenales, incluso en documento oficial dirigido al Papa Francisco: 1. Preocupación sobre la afirmación de que debemos reinterpretar la Revelación Divina de acuerdo con los cambios culturales y antropológicos en boga. 2. Preocupaciones sobre la afirmación de que la práctica generalizada de la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo estaría de acuerdo con la Revelación y el Magisterio (CCC 2357). 3. Preocupación sobre la afirmación de que la sinodalidad es un "elemento constitutivo de la Iglesia" (Constitución Apostólica Episcopalis Communio 6), de modo que la Iglesia sería, por su propia naturaleza, sinodal. 4. Preocupaciones sobre el apoyo de pastores y teólogos a la teoría de que "la teología de la Iglesia ha cambiado" y por tanto que la ordenación sacerdotal puede ser conferida a las mujeres. 5. Preocupación sobre la afirmación "el perdón es un derecho humano" y la insistencia del Santo Padre en el deber de absolver a todos y siempre, de modo que el arrepentimiento no sea una condición necesaria para la absolución sacramental. Los señores cardenales son: Walter Card. BRANDMÜLLER, Raymond Leo Card. BURKE, Juan Card. SANDOVAL ÍÑIGUEZ, Robert Card. SARAH, Joseph Card. ZEN ZE-KIUN, S.D.B.
Una de las consultas más frecuentes: ¿podemos conocer la voluntad de Dios para nuestras vidas? 1. Comienza por la certeza de que Dios te ama y te lo ha manifestado en Jesucristo. 2. Forma tu conciencia y síguela. Recuerda que los cauces que te marca tu conciencia son para tu más plena felicidad. 3. Sin despreciar la voz de tu conciencia avanza hacia aquello que te atrae y te gusta y disfrútalo. 4. Mira el esfuerzo y el sacrificio como parte del entrenamiento que te hace mejor persona. 5. No temas luchar por tus ideales con lo mejor de tu voluntad pero también con gran sabiduría y discernimiento. 6. Aprende de los demás y aprende también de tus fracasos y tus éxitos. 7. Si has obrado con libertad, honestidad y buena conciencia ten en cuenta que el resultado será siempre lo mejor para ti aunque no coincida exactamente con lo que tú deseabas al principio.
Pocos santos han insistido tanto en el valor de la Sangre redentora de Cristo como Santa Catalina de Siena. ¿Por qué y de qué manera?
* Según algunos Padres de la Iglesia, la Virgen no sufrió dolores de parto, pero la Iglesia no se ha definido. Los estudios teológicos fieles al magisterio pueden ayudarnos a reflexionar sobre el significado de la pureza, la virginidad y el sufrimiento de María. No confundamos las opiniones teológicas con la doctrina. Sugerimos el enlace: https://www.corazones.org/maria/ensenanza/dolor_parto.htm
Muchas veces Dios tiene que traernos grietas a nuestra vida para que a través de ellas entre Él, nos dé luz y nos saque de nuestros sepulcros. * * * SUSCRÍBETE o HAZTE MIEMBRO de este Canal: https://www.youtube.com/channel/UC8BDeEogqEhK29bVPQeWzKA/join Donaciones por PayPal: https://paypal.me/fraynelsonmedina ¡Apóyanos en Patreon! : https://www.patreon.com/fraynelson Mi canal de Telegram: http://t.me/fraynelson Blog: http://fraynelson.com/blog ADEMÁS: Suscríbete gratuitamente a mi boletín diario de evangelización: http://fraynelson.com/suscripciones.html Página de los DOMINICOS en Colombia: http://opcolombia.org
